Одним из первых исследователей, занимавшихся изучением проблемы Я, следует назвать Уильяма Джемса [17], который выделяет две формы самооценки (самоуважения): самодовольство и недовольство собой.
Синонимы самодовольства - это гордость, высокомерие, самопочитание, заносчивость, тщеславие. Для недовольства собой также можно подобрать синонимы - скромность, униженность, смущение, неуверенность, отчаяние. Эти два противоположных класса чувствований являются, по мнению У. Джемса, непосредственными, первичными дарами нашей природы. Наше довольство собой в жизни обусловлено всецело тем, к какому делу мы себя предназначим. Введя формулу определения самоуважения (самоуважение = успех/притязания), У.Джемс указывает на два пути его повышения: либо увеличить числитель дроби, либо уменьшить знаменатель.
В начале ХХ в. изучение проблематики переместилось (временно) из психологии в область социологии. Новый взгляд на индивида был предложен представителями символического интеракционизма. Сюда относятся, в частности, такие исследователи, как Ч. Кули и Д. Мид. индивида они рассматривали в рамках социального взаимодействия. Кули первый указал на изучение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей как главного источника данных о собственном Я. "Я - каким - меня - видят - другие" и "Я - каким - я - сам - себя - вижу" достаточно сходны по своему содержанию. [4 с.50] Представление индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияет на его Я - концепцию. В этом суть теории зеркального Я, которую Кули предложил в 1912г. Далее: зеркальное Я возникает в результате символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Следовательно, Я - концепция (термин означает совокупность всех представлений индивида о себе) формируется методом проб и ошибок в процессе взаимодействия, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.
Согласно позиции Д. Мид, у человека развивается способность реагировать на самого себя, формируется установка на себя, сообразная с отношением к нему окружающих. Иначе индивид воспринимает себя в соответствии с теми характеристиками и ценностями, которые приписывают ему другие. Человек ценит себя в той мере, в какой его ценят другие, он утрачивает своё достоинство в той мере, в какой испытывает отрицательное отношение к себе окружающих. [4 с.52] При этом именно общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я -концепции.
Психоаналитическое направление специально изучением самооценки не занималось, однако в работах неофрейдиста К. Хорни [50] имеются указания двоякого рода, выходящие на тему самооценки. Во-первых, источником тяжёлых переживаний - тревожности и страхов, - по её убеждению, является постоянная необходимость сравнения себя с другим, притязания, с одной стороны, и реальные оценки возможности своего неуспеха и успеха других - с другой. Во-вторых, обсуждается идеализированная самооценка как своего рода невротический конфликт. Такая оценка себя ведёт к искажённому "образу Я", не даёт невротику возможности понять и принять себя. Надевая своего рода маску, невротик отрицает наличие внутренних конфликтов, представляя себя гением или ещё кем - то и свысока относясь к окружающим. Причины подобных конфликтов автор видит в неудачном развитии взаимоотношений в детском возрасте. Вообще невротическая личность, раскрываемая в работах К. Хорни, характеризуется внутренней незащищённостью и проявляется в зависимости от других. Характерными чертами здесь являются чувства неполноценности и несоответствия. Эти чувства могут проявляется различным образом: либо в форме занижения себя, либо в форме завышения, возвеличивания самого себя. [50]
Большое значение для решения проблемы самооценки имеют работы К. Левина и его учеников, которые занимались специальным изучением мотивов, потребностей, уровня притязаний и их соотношения.
В результате исследований учёные пришли к выводу о соотношении самооценки и уровня притязаний.
Интересной с этой точки зрения является теория К. Роджерса. личность, по Роджерсу, возникает в процессе развития, и её сущностью является знание индивида о себе и самооценка. Самооценка возникает в результате взаимодействия с окружающей средой, в результате оценочного взаимодействия с другими людьми.
На определённом этапе своего развития все люди сталкиваются с мнениями и оценками окружающих, которые для человека очень важны. На их основе формируется внутренний рабочий орган самоконтроля - самооценка. Налицо вероятность внутренних конфликтов между тенденцией к самоактуализации себя и реальными оценками окружающих, ограничивающими поле возможного личностного роста. А как утверждал К. Роджерс, каждый человек наделён врождённым и уникальным потенциалом, который он должен реализовывать в процессе актуализации себя. [19 с.135]
Поведение ребёнка и его дальнейшее развитие прежде всего согласуется с его самооценкой.
Некоторые люди не желают перестраивать свою самооценку и искажённо интерпретируют свой реальный опыт. Другие люди оказываются способными перестраивать самооценку, приводя её в соответствие со своим реальным опытом.
Гибкость в оценке самого себя, умение корректировать своё поведение под влиянием опыта является условием безболезненной адаптации к условиям жизни. Решающее значение для нормального психического состояния человека имеет "согласие с самим собой", то есть правильное, адекватное отношение к себе, и к своим возможностям. [14 с.45-46]
Американский психолог, продолжатель гуманистического направления в психологии - В. Сатир, так определила самооценку: "самооценка - это отношение и чувство к себе, представление человека о себе. Самооценка проявляется в поведении каждого из нас, это способность человека честно, с любовью и по достоинству оценить себя. Тот, кто любим, открыт для нового." [41 с.17] В. Сатир отмечала, что человек, чья самооценка высока, создаёт вокруг себя атмосферу честности, ответственности, сострадания, любви. Такой человек чувствует себя важным и нужным, он ощущает, что мир стал лучше оттого, что он в нём существует. Он доверяет самому себе, но способен просить помощи в трудную минуту, однако он уверен, что всегда способен принимать самостоятельные решения, совершать обдуманные поступки. Только ощущая свою собственную высокую ценность, человек способен видеть, принимать и уважать высокую ценность других людей. Человек с высокой самооценкой внушает доверие и надежду, он не пользуется правилами, которые противоречат его чувствам. В то же время он не идёт на поводу у своих переживаний. Конечно же, иногда, когда жизнь ставит перед ним сложные задачи, когда возникает состояние временной усталости, когда проблемы вокруг возрастают и требуют своего решения, когда жизнь заставляет прилагать усилия одновременно во многих направлениях, самооценка такого человека может снизиться. Однако он воспринимает это временное чувство как естественный результат возникшего кризиса, этот кризис может стать началом новых возможностей. Понятно, что в период кризиса чувствуешь себя не лучшим образом, но человек с высокой самооценкой не прячется от трудностей, зная, что преодолеет их и сохранит свою целостность.
Важно также помнить, что люди с высокой самооценкой тоже могут чувствовать себя не на высоте. Однако из - за этого они не считают себя безнадёжными и не делают вид, что ничего такого не чувствуют. Они также не перекладывают свои переживания на других.
Вполне естественно время от времени чувствовать себя не в лучшей форме. Это очень большая разница - обманывает себя человек, утверждая, что всё в порядке, или признаётся, что бывают нелёгкие времена, с которыми необходимо справляться.
В советской психологии исследование проблемы самооценки связаны с изучением проблемы развития и самосознания, что связано с именами Б.Г. Ананьева, С.Л. Рубинштейна, Л.И. Божович, М.С. Неймарк, Л.С. Славиной, Е.Е. Серебряковой и др. Эти исследования посвящены изучению уровня притязаний детей, их уверенности или неуверенности в себе и связанных с этим особенностей их самооценки.
Жизненно важная функция самосознания заключается в самоуправлении поведением личности. Указываются и другие функции самосознания: познание, усовершенствование себя, поиск смысла жизни, выработка идеала и соотнесение с ним целей, поступков, линий жизни. [11] Cамосознание рассматривается как один из главных факторов формирования личности, приобретение человеком новых степеней свободы, превращения из объекта своего класса и социальной группы в их субъекта.
Традиционно выделяют три основных формальных параметра самооценки: высоту, устойчивость, адекватность. Очень важным для самооценки считается её высота. Адекватность самооценки оценивается как соответствие либо несоответствие реальным возможностям индивида. Третий параметр - её устойчивость - предполагает постоянство, надситуативность выявляемой у испытуемого оценки себя. Наиболее изученным измерением в настоящее время следует признать высоту.
Одной из первых работ, описывающих приведённые параметры самооценки, является исследование Е.А. Серебряковой. Автор не только их вводит, но и строит по ним классификацию видов самооценки, однако необходимо подчеркнуть, что техникой диагностики самооценки здесь служило исследование уровня притязаний. Показано, что в зависимости от типа самооценки (её устойчивости, адекватности) у школьника возникает уверенность в себе, неуверенность или самоуверенность.
Неуверенных людей страшит, что он
