Погляди Мак-Дугалл зазнали критики з боку ряду психологів (Allport, 1924; Asch, 1952). Зокрема, Ф. Олпорт звернув увагу на те, що в експериментах У. Мак-Дугалл заражалися експресивно вираженими емоціями менше 50% піддослідних, у той час як симпатія як інстинкт повинна була проявитися у всіх. Крім того, в експерименті не було враховано вплив ситуації експерименту, яка сама може викликати емоції.
Поняття «емпатія» вперше ввів в психологію Е. Тітченер (Titchener, 1909), спираючись на подання Ліппса про ввідчуття як перцептивний акт. У наступні роки, увійшовши в європейські мови, цей термін придбав безліч лексичних і психологічних значень, багато в чому втративши свою специфіку. Так, значна частина американських робіт з емпатії відображає її розуміння як когнітивного процесу, як сприйняття і розуміння внутрішнього світу іншої людини, емоційного змісту твору мистецтва, природи (Cotrell, Dymond, 1949; Bronfenbrenner et al., 1958).
Менш поширеним є розуміння емпатії якввідчуття, причому і тут є багато нюансів. В одних авторів емпатія виступає як вид чуттєвого пізнання об'єкта через проекцію та ідентифікацію (Beres, Harlow, 1953), в інших - як здатність поставити себе на місце іншого, передбачити його реакції (Mahoney, 1960; Speroff, 1953), у третіх - як здатність розуміння емоційного стану іншої (Wilmer, 1968) або як здатність проникати в психіку іншого, розуміти його афективні орієнтації (Шибутані, 1969).
К. Роджерс вважає, що бути в змозі емпатії означає сприймати внутрішній світ іншого точно, але без втрати відчуття «начебто». Це значить, що зберігається здатність у будь-який момент повернутися у власний світ переживань. Якщо цей відтінок «начебто» зникає, то мова йде вже про ідентифікацію з емоційним станом іншої, про зараження його емоцією і переживанні її в такій же мірі по-справжньому.
В. В. Бойко розглядає емпатію як раціонально-емоційно-інтуїтивну форму відображення, яка є особливо витонченим засобом «входження» у психо-енергетичний простір іншої людини. За допомогою емпатії «пробивається» захисний енергетичний екран партнера по спілкуванню, а для цього необхідна підвищена прохідність. Вона виникає, коли людина демонструє іншому співучасть і співпереживання. Звідси співучасть і співпереживання - не сенс і не функція емпатії, а всього лише емоційні засоби досягнення мети - виявлення, розуміння, передбачення індивідуальних особливостей іншого і потім на нього на потрібному напрямі (домогтися його розташування та довіри). У зв'язку з таким розумінням Бойко визначає емпатію наступним чином: «це форма раціонально-емоційно-інтуїтивного відображення іншої людини, яка дозволяє подолати його психологічний захист і збагнути причини і наслідки самовиявів - властивостей, станів, реакцій - з метою прогнозування та адекватного впливу на його поведінка ». Він вважає, що непідробний щирий інтерес до іншої особистості як такої, до її суб'єктивної реальності-основна передумова глибокої емпатії. Бойко виділяє в емпатії три канали: раціональний, емоційний та інтуїтивний. Раціональний канал характеризує спрямованість уваги, сприйняття і мислення емпатірующего на сутність іншої людини, на його стан, поведінку, на наявну у нього проблему. Це прояв спонтанного інтересу до іншого. Емоційний канал дозволяє емпатірующему входити в емоційний резонанс з іншими - співпереживати, брати участь. Інтуїтивний канал дає можливість бачити поведінку інших, спираючись на досвід, що зберігається в підсвідомості емпатуючого.
Однак нерідко емпатія дає викривлену картину внутрішнього світу іншої людини внаслідок того, що емпатуючий необгрунтовано проектує на нього свої якості - недоліки, звички, емоційний досвід, застарілі погляди, упереджені судження.
Одні вважають, що емпатія характеризується співпереживанням, що виникають по механізму емоційного зараження, тобто мимоволі і несвідомо. Тут емпатія має властивість щирості вираження своїх емоцій. Інші вважають, що в емпатії значну роль грає розум, раціональне сприйняття людини або тварини, тобто співпереживання розглядають як довільну і усвідомлювану емоційну ідентифікацію з іншою людиною. В останньому випадку, як вважає Т.П. Гаврилова (1981), співпереживання переростає в співчуття, супровождуючеi прагненням до надання допомоги. Емпатія ж володіє властивістю щирості вираження своїх емоцій. Л. П. Калінінський та ін (1981) вважають, що при поділі емпатичних реакцій правильніше було б говорити про ступінь емоційного залучення свого «Я» у ці реакції, ніж про різну спрямованість потреб суб'єкта.
Особливості особистості високоемпатійних. За даними А. П. Василькової (1999), для високоемпатічних характерні м'якість, доброзичливість, товариськість, емоційність, високий інтелект, а для нізкоемпатічних - замкнутість, недоброзичливість.
За даними Дж. Сальзера і Р. Бергласа (Sulzer, Burglass, 1968), найбільш емпатійні суб'єкти в найменшій мірі схильні приписувати людлм провину за несприятливі події і не вимагають особливих покарань за їх проступки, тобто проявляють поблажливість. П. Мартін і Т. Тумі (Martin, Toomey, 1973) виявили, що висо-коемпатійние особи проявляють себе як полінезалежні.
Фактори, що впливають на емпатійність. Л. Мерфі (Murphy, 1937) показано, що прояв емпатії дітьми залежить від ступеня близькості з об'єктом (чужий або близька людина), частоти спілкування з ним (знайомий дитина або незнайомий), інтенсивності стимулу, що викликає емпатію (біль, сльози), попереднього досвіду емпатії. Розвиток емпатії у дитини пов'язане з віковим зміною у нього темпераменту, емоційної збудливості, а також із впливом тих соціальних груп, в яких вона виховується.
Важливу роль у формуванні та розвитку емпатії грає емоція печалі. Плач дитини викликає у матері почуття жалю, спонукає звернути на дитину увагу, заспокоїти його. Точно так само спогад про сумну подію, що стався з близькою людиною, викликає жалість і співчуття до цієї людини, бажання допомогти йому.
Як показали А.А. Бодальов і Т. Р. Каштанова (1975), широке коло спілкування з однолітками позитивно корелює зі здатністю до співпереживання.
2.2 Структурна організація емпатії
На думку А.А. Меграбяна, емпатія включає в себе три компоненти:
1) емпатичних тенденцію - здатність до співпереживання, вразливість;2) тенденцію до приєднання - здатність до прояву тепла, дружелюбності, підтримки;3) сензитивність до відкидання - здатність до виникнення адекватного почуття провини, сприйнятливість до критики на свою адресу . Деякі дослідники, що представляють розглянутий підхід, називають такі компоненти емпатії: співчуття, естетичні почуття, а також подяку. Важливий елемент подяки - висока оцінка реципієнтом допомоги донора як альтруїстичного акту, при цьому двоє людей з'єднані емпатичних відносинами: з одного боку, щира емоційна підтримка або допомога суб'єкта - означає стати на місце об'єкта, - з іншого прихильно отримати допомогу чи підтримку - означає відчути позитивні наміри донора .
Згодом виявилося, що рамки емоційної концепції занадто вузькі для пояснення такого складного психологічного феномена, тому вструктурі емпатії починають виділяти когнітивний компонент, що базується на інтелектуальних процесах (порівняння, аналогія тощо). У роботах Бодалева А.А., Даймонд Р., Климова Є.А., Муканова М.М., Селіванової Р.Г., Стрілецької Л.П., Шибутані Т. та ін робиться спроба визначити зміст і основні характеристики когнітивної емпатії , а емпатія в цілому розглядається як двомірне освіту.
Психологами виділені три рівні емпатії:
1-й рівень - найнижчий, це сліпота до почуттів і думок інших. Таких людей більше цікавлять свої власні і, якщо їм здається, що вони добре знають і розуміють інших, їх висновки часто помилкові. Втім, усвідомити свою помилку їм заважає низький рівень емпатії та власні помилки можуть тривати все життя.
2-й рівень - епізодична сліпота до почуттів і думок інших, зустрічається найчастіше. Властивий будь-яким типам особистості, хоча і в різних проявах.
3-й рівень емпатії - найвищий. Це постійне, глибоке і точне розуміння іншої людини, уявне відтворення його переживань, відчуття їх як власних, глибокий такт, що полегшує усвідомлення людиною своїх проблем і прийняття правильних рішень без будь-якого нав'язування своєї думки або своїх інтересів. Для цього треба вміти відректися від свого "Я", будувати відносини за принципами взаємної довіри і альтруїзму.
2.3 Розвиток емпатії
самооцінка самоставлення емпатія особистість
Величезний вплив на розвиток людини роблять батьки, сім'я, дитинство. У сім'ї зазвичай проходять перші, вирішальні для становлення, розвитку та формування роки життя людини. Сім'я багато в чому визначає коло його інтересів і потреб, поглядів і ціннісних орієнтацій. У сім'ї закладаються моральні, соціальні якості.
Воснові розвитку емпатії, засвоєння моральних норм лежить формується спрямованість дитини на оточуючих, обумовлена особливостями спілкування дітей з дорослими і, перш за все, з батьками.
У сфері вікової психології А. Бек і В. Штерн поклали початок вивченню емпатії та її проявів у дітей. Проблема емпатії розглядається у зв'язку з формуванням особистості дитини, розвитком форм поведінки, соціальною адаптацією.
У подальшому А. Валлон (1967) приваблює ця проблема в аспекті розвитку емоційної сфери дитини, і він намічає еволюцію емоційної чуйності дитини на почуття дорослих і дітей. Валлон зазначає, що дитина на перших етапах життя пов'язана зі світом через афективну сферу, і його емоційні контакти
