ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Религиозность в Китае характеризуется сочетанием единственно значимого и неизменного на протяжении веков «имперского», т.е. отправляемого самими императорами, культа государства («религии государства») и конкурирующих «учений», статус которых оставался неопределенным, а степень признания обществом колебалась в зависимости от идеологической моды. При этом стабильность и простота имперского ритуала проводили к тому, что он редко привлекал внимание исследователей. Более того, за тысячелетия этот культ настолько слился в традиционном сознании с культурой вообще, что сами носители перестали его замечать, принимая за своего рода естественный «порядок вещей». Собственно, у имперской религии нет самоназвания - император не считал себя принадлежащим к какой-либо «религии» (для подданных он тем более был выше всякой конфессии), его чиновники думали, что они просвещенные «ученые» (жу) и сторонились любых «суеверий», а народ верил во «всех духов», не различая их по конфессиональной принадлежности. Напротив, «учения», такие, как конфуцианство, даосизм, буддизм всегда были объектом внимания как носителей этих традиций, так и специалистов.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М.: ИД «Муравей». 2008.
. Атеистические чтения: Сборник. - М.: Политиздат, 1988.
. Китайская народная республика: справочник / Разов С.С. - М.: Политиздат, 1989.
. Проверьте свои знания: Энциклопедия. В 10 т. / Составитель Вадченко Н.Л. - Д.: Сталкер, 2007. - т.5.
. Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1974.
. Ткаченко Г.А. Культура Китая: словарь-справочник. - М.: ИД «Муравей», 2009.
. Энциклопедия Нового Китая: Пер. с англ. - М.: Прогресс, 2008.
