Валерий Брюсов, роман "Огненный ангел"

После того, когда Рената покинула Рупрехта, пространство, которое окружало его, начало постепенно меняться, как реальное, так и внутреннее. Сначала Рупрехт

Валерий Брюсов, роман Огненный ангел

Реферат

Литература

Другие рефераты по предмету

Литература

Сдать работу со 100% гаранией
, светлому и удобному.

Действия, связанные с вступлением Рупрехта в связь с дьяволом, происходили в плотно закрытой комнате, не имеющей никакой мебели: «... я затворил и запер на задвижку дверь комнаты и тщательно закрыл полотном все щели около неё, окно же было раньше завешано наглухо».[16] Пространство комнаты, в которой Рупрехт отправился на шабаш, было замкнутым, не имеющим никакой связи с реальным миром, разомкнулось после того, как Рупрехт заснул под воздействием чародейной мази. Посредством сна или транса, в котором он находился, произошло соединение мира реального и мира сверхреального (дьявольского): «Ещё сознавал я что лежу на полу нашей комнаты, но когда пытался подняться, уже не мог и подумал: вот и все россказни о шабаше оказались вздором и эта чудодейственная мазь есть только усыпительное зелье, - но в тот же миг всё для меня померкло, и я вдруг увидел себя или вообразил себя высоко над землёю, в воздухе, сидящем верхом на чёрном мохнатом козле».[17] Пространство шабаша со всеми его атрибутам и обитателями - чёрный мохнатый козёл, дьявол, «адский конь», «из мрака уединённая долина», «фигуры различных существ», «кривляющиеся морды», «некто», тьма, мрак, чернота является пространством дьявольского мира и Рупрехт, один из участников шабаша, подобен существам, обитающим в адском пространстве.

После того, когда Рената покинула Рупрехта, пространство, которое окружало его, начало постепенно меняться, как реальное, так и внутреннее. Сначала Рупрехт пытался остаться в том пространстве, в котором он находился, когда рядом была Рената: «В то время, хватаясь за бессмысленную надежду повстречать Ренату где либо на перекрёстке, неустанно обегал я улицы и площади города, простаивал часами на пристанях и рынках, входил во все церкви, где любила молиться Рената...»[18] или, когда Рупрехт представлял, что он встретит Ренату, то скажет ей: «Рената, я твой, опять твой, навсегда и совсем! Возьми меня, как раба, как вещь...».[19] Все попытки Рупрехта вернуть к себе Ренату оказались тщетными и безуспешными, как и попытка вернуть то пространство, в котором он находился до момента их расставания. Дьявольское пространство само извергло из себя Рупрехта. Реальным пространством Рупрехта стало движение по горизонтали это дорога (путешествие, стремление познавать что то новое и неизведанное и самое главное: то, что выбирает сам Рупрехт) и движение по вертикали это его духовное развитие и переживания как личности самодостаточной, ни от кого не зависящей. Рупрехта поглотило пространство свободы, сулящее ему необьятные просторы и дающее право на самостоятельный выбор действий: «Но со строгой уверенностью могу я здесь дать клятву, перед своей совестью, что в будущем не отдам я никогда так богохульственно бессмертной души своей, вложенной в меня Создателем, - во власть одного из его созданий, какой бы соблазнительной формой оно ни было облечено, и что никогда, как бы ни были тягостны обстоятельства моей жизни, не обращусь я к содействию осуждённых Церковью гаданий и запретных знаний и не попытаюсь переступить священную грань, отделяющую наш мир от тёмной области, где витают духи и демоны. Господь Бог наш, видящий всё и глубины сердечные, знает всю чистоту моей клятвы. Аминь». [20] Такими были последние слова Рупрехта на страницах романа «Огненный ангел». Из этого следует, что в сознании Рупрехта произошёл окончательный прорыв к свободе как души, так и тела. Клятва, данная Рупрехтом, означает твёрдое его решение не возвращаться в пространство дьявольское и это значит, что финальная клятва Рупрехта в романе даёт точное определение господствующего пространства. Пространство божественное торжествует над пространством дьявольского так же, как торжествует сознание эпохи возрождения над средневековой концепцией восприятия мира.

Между двух пространств оказывается и главная героиня романа Рената: она то посвещает себя служению божественному миру, то предаётся самым безобразным и жестоким пыткам пространства дьявольского. Её слабость проявляется в том, что она неспособна здраво мыслить и принимать правильные решения. Будучи одержимая бесами и беспощадно ими мучима, Рената полностью деградирует как личность, она превращается в тень и вместо того, чтобы жить и наслаждаться, она просто существует, одержимая безумными идеями. Она мечется то от света к мраку, то наоборот, от мрака к свету, и не находя ответа на свои вопросы впадает в глубокие душевные депрессии. Рената неспособна действовать и здраво мыслить, все её замыслы остаются лишь теорией для неё самой, так как она не принадлежит сама себе: тело и душа её находится под влиянием великой и страшной силы дьявольского мира. С самого детства Рената не имела право распоряжаться своей жизнью, ибо была под воздействием силы небесного ангела Мадиэля, далее, когда она повзрослела и стала девушкой, нарушив завет с ангелом, она как Ева, вкусившая запретный плод, была изгнана из «рая». Пространство божественное тотчас заменилось на дьявольское и вырваться из него девушке не удавалось на протежении почти всей её жизни. Сверхъреальное пространство дьявольского мира поглотило её полностью и стало реальным для Ренаты: она видела, слышала, чувствовала дьявольский мир: «Я спросил, удалился ли призрак. Да, он рассеялся...» или «женщина (Рената) то вытягивалась мучительно, то вдруг сгибалась вперё, что голова и подбородок сближались с пальцами ног...». [21]

После всех неудачных попыток отыскать и вновь увидеть ангела Мадиэля, Рената принимает единственное правильное решение в своей жизни: она посвящает оставшуюся жизнь искуплению всех своих грехов перед Богом. В её жизни также происходит прорыв в пространство божественного мира, она врывается в это пространство, осознав всю вину своих греховных дел: «Страшно! Страшно! Пойдём, помолимся, и да оставит нам Бог столько жизни, чтобы загладить все грехи наши»,[22] но божественное пространство не принимает.

«Я верю не в злых духов, но в слово Божие, которое об них свидетельствует» [23] - этой фразой Рената полностью подтверждает своё отречение от мира зла и готова полностью отдаться служению Господу.

Финал жизни Ренаты это полное раскаяние в своих грехах и смирение перед силой пространства божественного, будучи осуждённой и заключённой в тюрьму, она не пугается ни заточения, ни смертной казни. Замкнутое пространство монастыря и тюрьмы не влияет на внутренний мир Ренаты, она будучи заключённой не считает себя несвободной, а наоборот она счастлива и отказываясь от свободы в реальном мире, она приобретает свободу во внутреннем своём мире и это её истиное счастие так считала сама Рената. Итог её жизни это смерть: «...она осталась в полной неподвижности, и я, приложив ухо в её груди, не услышал больше биений сердца и понял, что из этого мира, где могли ожидать её только преследования и страдания, её душа перешла в мир духов, демонов и гениев, к которому всегда она порывалась». [24]

Из всего вышесказанного следует, что в романе явно присутствует пространство как разомкнутое, так и замкнутое, как мир реальный, так и мир сверхреальный. Все эти миры существуют не отдельно друг от друга, они находятся в постоянном взаимодействии. Взаимодействие миров и их связь друг с другом можно подтвердить соотношением: пространство божественное граф Генрих; пространство реальное, которое объединяет в себе мир божественный и мир дьявольский Рената; мир дьявольский Рупрехт.

Схематически это можно обозначить так:

Похожие работы

< 1 2