Методологические основания эстетического воспитания учащихся средствами элективного курса по географическому краеведению и методика их реализации

Вследствие отсутствия единой методической системы изучения эстетического потенциала той или иной территории, возникает противоречие между эстетическим потенциалом какой-либо территории

Методологические основания эстетического воспитания учащихся средствами элективного курса по географическому краеведению и методика их реализации

Курсовой проект

Педагогика

Другие курсовые по предмету

Педагогика

Сдать работу со 100% гаранией
, то есть используя все «языки» культуры (наука – искусство – этика и др.) в противовес жесткой детерминации «наука – содержание образования» [13-16].

Следовательно, в содержании образования будут выделяться познавательно-интеллектуальный, эмоционально-ценностный и практико-созидательный блоки, включающие контекстно-личностно-ориентированное содержание, поскольку культура представляет собой как общественный, так и идивидуально-личностный феномен.

Важное место уделяется структуре содержания. Она должна:

а) включать самоидентификацию личности, её причастность к тому или иному природно-антропогенному объекту, культурно-экологическому феномену, например, городскому ландшафту, ландшафту сельской местности, природному и культурному наследию;

б) раскрыть диалектику взаимоотношения человека и природы как сосуществующих частей внутри целостной системы;

в) иметь культурно-созидательную перспективу, включая содержание об окультуривании ландшафта, создание культурных ландшафтов как «доминант ноосферы», островов спасения.

Подобные требования к реализации культурологического подхода базируются на идеях культурно-экологической антропологии как нового направления в культурологии, идеях экологической психологии, геоэкологии и культурной географии, педагогических идеях о становлении человека культуры, развивают теорию и методику экологизации географического образования на методологическом уровне в русле культуры.

Важнейшим условием перехода современного общества к устойчивому развитию является осознание и реализация приоритетности методологии культуры устойчивого развития, которая предполагает раскрытие её аксиологического, онтологического, гносеологического и праксиологического аспектов, что целостно отражает многообразие философских концепций культуры и её особенность комплексно влиять на все сферы сознания личности.

Аксиологический аспект является центральным, определяя ценностно-целевые ориентиры современного культурно-цивилизационного развития. Коэволюционные ценности, являясь мировоззренческим ядром культуры устойчивого развития, ориентируют на гармонию взаимодействия человека и природы, взаимного единения, события с другими людьми и природой, в противовес идеологии борьбы и покорения. Они формируют базовую аксиологическую основу культуры XXI века – экологический гуманизм (А.А. Горелов), который реализует ценностно-мировоззренческие идеи:

о единстве мира природы и мира человека,

«вписанности» человека в социоприродное окружение;

об универсальной ценности и самоценности природы;

о гармонии, созидании и толерантности как способах жизнедеятельности человека в мире;

о целостном видении человека как деятельностного и ответственного субъекта пространственно-исторического культурно-цивилизационного процесса;

о сохранении природно-культурного разнообразия на различных территориальных уровнях.

Экологический гуманизм определяет направленность изменения содержания онтологического и гносеологического аспектов культуры устойчивого развития. Изменение содержания связано с проникновением экогуманистического подхода в систему научного знания и способов познания, что способствует образованию пограничных областей научного знания, в которых происходит соединение когнитивных и ценностных аспектов, утверждение целостного видения человека в единстве его социальных и природных характеристик.

В гносеологическом аспекте актуализируется использование «человековключающих» моделей познания, в которых человек и природа рассматриваются как сосуществующие подсистемы внутри целостной системы. К подобным моделям познания относят геоэкосоциосистему, которая является объектом познания в геоэкологии. Её материальным воплощением в окружающей среде могут быть многообразные геоэкосистемы (агросистемы, урбосистемы, рекреационные системы и др.) различного пространственного ранга. Реализация подобных моделей познания предполагает использование не только теоретических, но и духовно-практических способов освоения социоприродной действительности, что обеспечивает формирование целостного мира посредством не только науки, но и искусства, этики как элементов культуры.

Праксиологический аспект раскрывается в понимании культуры устойчивого развития как способа и результата конструктивно-творческой созидательной деятельности. М.С. Каган отмечает, что творчеством становится созидательная деятельность человека, программа которой вырабатывается в процессе жизни человека в культуре. Таким образом, субъект, адаптируясь, осмысливая и окультуривая социоприродную действительность, придаёт ей свойства культуры устойчивого развития, при этом происходит преобразование и улучшение качеств окружающей действительности и самого человека одновременно.

Исходя из всего вышесказанного, вытекает необходимость ввода личностно-ориентированного подхода в образование, который предполагает расширение традиционного представления об образовании как формирование у учащихся только знаний, умений и навыков до становления человеческой индивидуальности.

Рис. 2. Особенности личностно-ориентированного подхода [32]

В.В. Сериков выделил основные психолого-дидактические характеристики личностно-ориентированного подхода:

    формирование и стимулирование субъектной позиции учащихся;

    создание условий для проявления и развития индивидуальности, самобытности и уникальности;

    ориентация на формирование учебной деятельности школьников (а не на передачу учебной информации);

    знание и учет психофизиологических особенностей учащихся;

    ориентация на развитие внутренних мотивов учения;

    формирование эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру;

    стимулирование и становление собственного или другими словами личностного смысла учения.

Таким образом, совокупность аксиологического, культурологического и личностно-ориентированного подходов обеспечивает эффективность эстетического воспитания школьников. В рамках этих подходов эстетическое воспитание учащихся рассматривается как процесс формирования отношения к эстетическим ценностям окружающей действительности, как процесс включения учащихся в мировую культуру. Они выполняют следующие функции в эстетическом воспитании школьников:

    познавательная;

    оценочная;

    творческо-созидательная.

Все эти функции соответствуют процессу включения учащихся в культуросообразную деятельность.

В ходе исследования прослеживаются такие принципы, как единства интеллектуального и эмоционального восприятия природы, активизации познавательного интереса, индивидуальности эстетического восприятия, воздействия различных видов искусства в сочетании с географической наукой, контрастного представления, экологизации и рефлексии.

2. Методика реализации методологических оснований в программе элективного курса «Роскошь природы родного края»

Важнейшим элементом формирования культурной личности является выработка системы ценностных отношений. На это и направлен курс «Роскошь природы родного края», поскольку именно в начальном курсе школьной географии должно уделяться особое внимание аксиологизации и культурологической направленности географического образования. Курс направлен на выработку умения воспринимать красоты природы, науки, человека, искусства, влечет за собой активизацию созидательных способностей школьника, то есть сохранения и приумножения прекрасного в отношениях между людьми и природой. Прежде всего, это проявляется в желании наблюдать, эмоционально воспринимать окружающую действительность с точки зрения эстетического. Вследствие этого возникает потребность выразить свои чувства, нарисовав живописные пейзажи, создав уникальные литературные произведения и тому подобное. Разбуженное эстетическими ценностями творческое начало может обратиться на мир личный, внутренний. Тогда эстетическое содействует формированию самостоятельности, самосознания человека, пониманию своих психических способностей, их критической оценки, переживанию достоинств и недостатков. Эстетическое стимулирует самовоспитание. Это проявляется в выработке некого идеала. Затем появляется желание походить на него, а потом и изменить свою жизнь, сознательно бороться со своими недостатками, контролировать себя, вырабатывать положительные качества. При этом саморазвитие связывается с различными сферами деятельности, такими как общение, познание и труд [3-11].

Пожалуй, ни одна из наук не имеет такой потенциал для развития у учащихся эстетического отношения к миру, какой имеет география. Не случайно пейзажи являются самым любимым объектом для художественного описания или создания какой-либо репродукции. Эстетические свойства природы как объект изучения обратили на себя внимание ученых и мыслителей еще в античную эпоху. Свои идеи по поводу истиной сути красоты высказывали выдающиеся философы древности, такие как Гераклид, Сократ, Платон, Аристотель и многие другие. В большинстве своем они сходились в мысли, что прекрасное объективно и красота есть непременное внутреннее свойство природы. Античные авторы именно природу провозглашали идеалом красоты. Как известно, материальной основой любого пейзажа является ландшафт. Сегодня интерес к географическому изучению пейзажно-эстетических свойств ландшафтов резко возрос. Среди отечественных географов, занимающихся данной проблематикой, можно назвать В.А. Николаева, М.Ю. Фролову, М.П. Березина, Н.В. Бучацкую, Ю.А. Веденина, Д.А. Постникову и многие другие. Именно пейзаж - визуальная картина, открывающаяся из какой-либо точки географического пространства, может оцениваться наблюдателем с точки зрения красоты и гармонии [1,31].

В педагогическом произведении князя Владимира Мономаха «Поучение детям» прослеживается зарождение идеи нравственно-эстетического воспитания личности. Автором произведения раскрывается внутренняя красота человека, его поступков (гуманность, уважение к старшим, трудолюбие,

Похожие работы

< 1 2 3 4 > >>