Библейская картина человека

Информация - Культура и искусство

Другие материалы по предмету Культура и искусство

Скачать Бесплатно!
Для того чтобы скачать эту работу.
1. Пожалуйста введите слова с картинки:

2. И нажмите на эту кнопку.
закрыть



го, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа; но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену: То не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того, как она осквернена; ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел".46

Позиция Самого Христа, исполнившего (то есть дополнившего) смысл Моисеева Закона, в отношении развода была еще более строгой. На слова фарисеев: "Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою" Он ответил: "Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами, а сначала так не было… 47 Сказано также, что если кто разводится с женою своею, пусть даст ей разводную. ...Я говорю вам, что всякий, кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать... и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".48

Иначе говоря, единственным основанием развода, помимо смерти Христос установил измену одного из супругов.

Что касается последней строчки, то это, пожалуй, одно из самых труднодоступных для наших современников мест Нового Завета, и вызывает она неоднозначные суждения в богословии. Одни под "разведенной" понимают лишь ту, с которой муж развелся по причине измены с ее стороны, другие всякую разведенную женщину.

Современный молодой человек с большим трудом осознает, что измена супругу (прелюбодеяние) есть грех; гораздо сложнее осознать то, что прелюбодеянием являются даже порочные мысли определенного содержания; но что касается греховности вступления в брак с разведенным (или разведенной), то это большинству понять вообще практически невозможно. Чтобы осознать это, нужно внимательно изучить все места Священного Писания касательно брака, сопоставляя их друг с другом. Вероятно, такая строгость связана с тонкими механизмами передачи наследственной информации, пока еще недоступными современной науке.

Список литературы

16. Булгаков С. Н., прот. Православие. Очерки учения православной церкви. - М.: Терра, 1991. - 416 с.

17. Булгаков С. Н., прот. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. - 415 с. (Мыслители XX века).

18. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. Нижний Новгород: изд. Братства во имя св. Князя Александра Невского, 2002.392 с.

19. Варсануфий Великий и Иоанн, препп. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М., 2003.

20. Василий Великий, свят. Нравственные правила. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003.

21. Вениамин (Пушкарь), арх. Священная библейская история. Изд-е 3-е. Владивосток - СПб., 2003. 768 с.

22. Вениамин (Федченков), митр. О вере, неверии и сомнении. СПб., 1992.

23. Воронов Ливерий, прот. Догматическое богословие. Курс лекций. М., 1999.

24. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса / Вступ. стат., сост. и коммент. В.В.Сапова. М.: Республика, 1994. 368 с. (Библиотека этической мысли).

25. Гармаев А., свящ. Этапы нравственного развития ребенка // газета "Свет Православия" - Изд. Макариев-Решемской обители, 1998. Вып. 43. 128 с.

26. Гельвеций. О человеке // Соч. В 2-хтт. Т. 2. Сост. и общ. ред. Х.Н. Момджана. М.: Мысль, 1974. 688 с. ("Философское наследие").

27. Гельвеций. Счастье. Сост. и коммент. А.В. Серегина. Вст.ст. Х.Н. Момджана. М.: Советская Россия, 1997. 480 с.

28. Грачев А., свящ. Когда болеют дети. Советы врача-священника. М.: Даниловский благовестник, 2003. 88 с.

29. Григорий Нисский. О блаженствах. М.: Изд-во святителя Игнатия Ставропольского, 1997. 127 с.

30. Григорий Нисский. Об устроении человека. М., 2000.

31. Григорий Палама. Триады в защиту священнобез-молвстующих. / Перевод, послесловие и комментарии В. Вениаминова. - М.: Канон +, 2003. - 384 с. - (История христианской мысли в памятниках).

32. Гусейнов А.А., Апресян А. Этика. М.: Гардарики, 2002.

33. Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Курс лекций в 2-х тт. М.: ПСТБИ, 2001. Т. 1 160 с. Т. 2 292 с.

34. Давыденков О., иерей. Катихизис. Курс лекций. М.: ПСТБИ, 2000. 232 с.

35. Давыденков О., свящ. Тайна велия сия. Бог явися во плоти. М.: ПСТБИ, 2002. 120 с.

36. Догматическое богословие. Учебное пособие. Под ред. М.В.Бахтина. М.:МГИПКиПК, 2004. 100 с.

37. Дорофей авва, преп. Душеполезные поучения. М., 2000

38. Духовная жизнь. Аскетические творения святых Отцов. М., 2000.

39. Емельянов А., иерей. Введение в Новый Завет. М.: ПСТБИ, 1999. 48 с.

40. Еротич Владета. Психологическое и религиозное бытие человека. (Серия "богословие и наука"). - М.: Библейско-богословский иститут св. апостола Андрея,2004-212 с.

41. Ершова Г.Г., Черносвитов П.Ю. Наука и религия: новый симбиоз? Моделирование каритиы мира: исторический, психологический, системный и информационный аспекты. - СПб.: Алетейя, 2003. - 368 с.

42. Ефрем Сирин, преп. О свободе воли человека // Творения в 8-ми тт. Т. V. М.: Изд. отдел Мос. Патриархии, 1993. С. 24 - 33.

43. Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению. СПб., 1907.

44. Зеньковский В., прот. На пороге зрелости. Беседы с юношеством по вопросам пола. Клин: Фонд "Христианская жизнь", 2004 64 с.

45. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. М.: Канон +, 1997. 560 с. (История христианской мысли в памятниках).

46. Зеньковский В.В., прот. Педагогика. Клин: Фонд "Христианская жизнь", 2004 224 с.

47. Зеньковский В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Школа-пресс, 1996. 250 с.

48. И дух прав обнови во утробе моей. Сб

s