Серебряный век русской литературы. В. Хлебников

Информация - Литература

Другие материалы по предмету Литература

Скачать Бесплатно!
Для того чтобы скачать эту работу.
1. Пожалуйста введите слова с картинки:

2. И нажмите на эту кнопку.
закрыть



еще надо много учиться, хотя бы только у самого себя, и те, кто раздувают его неокрепшее дарование, рискуют, что оно в конце концов лопнет.
С поздним символизмом Хлебникова сближал интерес к философии, мифологии, русской истории, славянскому фольклору. Однако не смотря на внешнее ученически-истовое следование “заветам символизма” , Хлебников был внутренне чужд этому течению, равно как и нарождающемуся акмеизму. Расхождение основывалось на коренном различии взглядов на природу Слова (языка) и Времени. Символисты и акмеисты стремились выявить в отвлечённом слове закодированные ”вечные сущности” и перемещали современность в контекст предшествующей культуры, уводили настоящее к ”первозданной ясности прошлого”. Философско-эстетическая ориентация Хлебникова была принципиально иной. Поэт отсчитывал начало своего творчества с необычайно мощного по соц. заряду 1905 г. :”Мы бросились в будущее…от 1905 г. “. Остро переживая позорное поражение на Востоке и удушение первой русской революции, напряжённо размышляя над ходом истории, Хлебников предпринял утопическую попытку найти некие универсальные числовые законы Времени, так или иначе влияющие на судьбы России и всего человечества. Прошлое, настоящее и будущее в его утопической системе представлялись лишь фрагментами единого непрерывного Времени, эластично и циклично повторяющегося в своём круговом развитии. Настоящее, являясь вместе с прошлым частью целокупного времени, получало таким образом возможность перемещения в “научно предсказуемое” будущее. Хлебникова подходит к данному вопросу как учёный-исследователь, но, будучи поэтом по своей природной сути, он постигает Время сквозь мифопоэтическую призму и превращает предмет исследования в свою главную и пожизненную тему наряду с другим его постоянным героем своей поэзии Словом, языком. Слово в его философско-поэтической системе переставало быть только средством передачи его культурной традиции в её смысловых и эстетических значениях, а становилось собственнозначимой и самоценной чувственной данностью, вещью и, следовательно, частью пространства. Именно таким образом, через Время, зафиксированное Словом и превращённое в пространственный фрагмент, осуществлялось искомое философское единство ”пространства-времени”. Единство, допускающее возможность его переоформления в слове и, значит, поддающееся активному регулированию по воле речетворца. Создавалась внешне логически-ясная концепция преодоления физического времени как пространства за счет реставрации (в прошлом) и реконструкции ( в настоящем и будущем) слов-вещей и пересоздания на этой основе всей застывшей в пространстве и времени системы узаконенных художественных форм и социальных институтов. Открывалась как бы единая "книга бытия", книга Природы утопическая мечта Хлебникова, поэтическому воплощению которой он посвятил всю свою жизнь.

Искания Хлебникова вполне согласовывались с общим путем устремленного в будущее футуризма, относившего смыслы, в противовес символистским, потусторонним отвлеченностям, к чувственным данностям. Это происходило и в живописи, также искавшей единство пространства времени и насыщавшей пространственную изобразительность четвертым измерением, т.е. временем. Не случайно поэтому после знакомства с В. Каменским, способствовавшим первой публикации поэта (Искушение грешника // Весна. 1908. - № 10), и сближения с группой поэтов и художников ( Д. Н. Бурлюки, Е. Гуро, М. Матюшин ) Хлебников становится невидимой, но главной осью вращения футуризма.

В 1910 г. вышел совместный сборник группы футуристов будетлян в придуманной Хлебниковым славянской огласке Садок судей. Позже к ним присоединились А. Крученых, Б. Лившиц и В. Маяковский. Другой сборник будетлян Пощечина общественному вкусу (1912) почти наполовину состоял из произведений Хлебникова: поэма И и Э, Гонимый кем, почем я знаю?.., знаменитые экспериментальные Кузнечик и Бобэоби пелись губы…. На последней странице сборника была напечатана исчисленная поэтом таблица с датами великих исторических потрясений. Последней датой был 1917 г. (ср. с порожденным Хлебниковым пророчеством в поэме В. Маяковского Облако в штанах: …в терновом венке революции грядет шестнадцатый год). Подобные расчеты Хлебников, называвший себя художником числа вечной головы вселенной, проводил постоянно, проверяя свою теорию кругового Времени и стараясь разумно обосновать право на провидение (см. его кн.: Учитель и ученик, 1912; Битвы 1915 1917 гг. Новое учение о войне, 1915; Время мера мира, 1916; Доски судьбы, 1922; статьи Спор о первенстве и Закон поколений, 1914. Некоторые идеи Хлебникова о жизненных ритмах подтверждаются современной хронобиологией).

В 10 гг. выходят книги Хлебникова Ряв!, Творения 1906 1908, Изборник стихов. 1907 1914, получают развитие разработанные им ранее первобытные славяно-языческие утопии : Змей поезда, 1910; Лесная дева, 1911; И и Э, 1912; Шаман и Венера, Вила и леший, 1912; Дети Выдры, 1913; Труба марсиан, 1916; Лебедия будущего, 1918. В них поэтически формулировалась мечта Хлебникова о всесветном единении творян и изобретателей (их антиподы дворяне и приобретатели) в лоне единой и всевременной матери Природы, одухотворенной человеческим трудом. Хлебников. предлагал : Исчи

s