"Молот Ведьм" - причины написания

«Молот Ведьм» возник и получила своё развитие в недрах инквизиции. Инквизиция, в первичном своем значении это исследование, учёный совет, однако

Молот Ведьм - причины написания

Дипломная работа

Культура и искусство

Другие дипломы по предмету

Культура и искусство

Сдать работу со 100% гаранией
ровно ни в чем неповинные; это был просто напросто избыток усердия старательных людей. Было и кое-что другое: преследование еретиков приносило, кроме чисто духовных плодов, еще и плоды мирские, житейские. Имущество богатого еретика обязательно конфисковалось и шло в известной доле в карман усердствующего инквизитора. Террор инквизиции отрицательно повлиял на отношение Церкви к колдовству, ибо на вопрос о том, не занимались ли еретики среди прочих деяний также и колдовством, обвиняемые под пытками все чаще вынуждены были признаваться, что действительно были связаны с дьявольскими демонами, отреклись от христианского учения и с помощью дьявола причинили немало вреда. Инквизиторы собирали эти признания и использовали их как доказательство того, что дьявол не только подстрекал свои жертвы к отходу от христианской веры, но и вознаграждал их за это сверхъестественными способностями. Так в глазах инквизиторов ересь и колдовство соединялись в единое целое.

Колдунами и ведьмами являлись не книжные ученые, прошедшие школу своей выучки по древним фолиантам, а простейшие, совершенно невежественные и часто, даже в большинстве, совсем неграмотные мужики и бабы, и преимущественно бабы; ведьм было гораздо больше, чем колдунов, и костры инквизиции обагрены были главным образом женской кровью.

Женщины с большей легкостью, чем мужчины, встают на путь суеверия, ведь они более доверчивы, чем мужчины, о чем сатана прекрасно знает, поэтому он и обращается, прежде всего, к ним. Во-вторых, они более впечатлительны от природы, а значит, более податливы дьявольским иллюзиям. И, наконец, они очень болтливы и не могут не разговаривать, передавая друг другу искусство магии. Их слабость заставляет их использовать тайные средства, чтобы отомстить мужчинам посредством колдовских наговоров и проклятий.

«Нет чуда в том, - говорится в «Молоте ведьм», - что еретичеством ведовским паче осквернены жены, нежели мужи». «Правильнее называть эту ересь не ересью колдунов, а ересью по преимуществу ведьм, чтобы название получилось от сильнейшего. Да будет прославлен всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Ведь в мужском роде он хотел для нас родиться и страдать. Поэтому он и отдал нам такое предпочтение » - писали Я. Шпренгер и Г. Инститорис в своём «Молоте ведьм». Таковы были убеждения охотников за ведьмами, согласно которым они и действовали, ведь еще Св. Иоанн Златоуст писал, что женщина есть «враг дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло, естественное искушение, вожделенное несчастье, домашняя опасность, приятная поруха, изъян природы, подмалеванный красивой краской».

Однако между ведьмами существовала некая разница. Я. Шпренгер и Г. Инститорис насчитывают три группы ведьм:

те, которые могли наносить зло, но не могли его исправить;

те, которые моги только устранить зло, но не могли его нанести;

те, которые могли причинить и устранить зло - самые опасные ведьмы, т.к. чем больше они гневят бога, тем больше силы и могущества даёт им дьявол.

Главным толчком для распространения веры в ведьм и колдунов, её успех и широчайшее распространение зависело, в первую очередь, от широкой её популярности в среде духовенства. Инквизиция истребляла ведьм, тем самым открыто признавая их существование и пропагандируя тем самым страх в населении перед силами зла; инквизиция не отрицала того, что человек либо по своей доброй воле, либо совершенно сам того не подозревая может войти в сношение с дьяволом и верно служить ему, взамен получая сверхъестественные силу и мощь. И такая перспектива служения дьяволу была выгодна большей части народа, особо для народа бедного и угнетённого, прослыть колдуном или ведьмой означало проявления страха и боязни в его сторону.

Рассматривается ужас колдовства. Весь материал заслуживает того, чтобы им пользовались в проповедях. Спрашивается: не превосходят ли мерзости ведьм, все то зло, что бог попускал с сотворения мира до наших дней, как в смысле преступления, так и в смысле наказания и нанесенного вреда? На этот вопрос некоторые хотят ответить отрицательно и главным образом относительно вины. Ведь совершаемый кем-либо грех, которого он может легко избежать, превосходит грех, совершаемый другим, которого он не может легко избежать.

Среди людей средних веков было множество черных магов, которые сбились с праведного пути и были вовлечены в демонизм и ведьмовство. Они искали магические зеркала, священные кинжалы и чертили магические круги вокруг гвоздей гроба для того, чтобы заменить всем этим добродетельную жизнь , которая без помощи сложных ритуалов или подземных созданий может безошибочно привести к состоянию истинного индивидуального совершенства.

Те, кто искал контроля над стихийными духами посредством церемониальной магии, делали это с надеждой получить от невидимого мира редкие знания или же сверхъестественную власть. Но, человек, который не способен контролировать свои собственные аппетиты, не готов управлять огненными или буйными духами стихий. Многие маги потеряли свои жизни в результат открытия такого пути, идя по которому подземные создания могли стать активными участниками их дел.

 

Заключение

 

Культурология - уникальная наука, которая позволяет анализировать абсолютно любое явление с помощью культурологической теоретической базы. Химия не трогает способы словообразования в разных языках, математика не может затронуть рентген. А вот культурология может рассмотреть каждое явление или предмет. Теорию культуры можно разделить на три части: универсалии, мотивирующие факторы и категориальный аппарат, которые служат языком объяснения культурологического объяснения.

«Молот ведьм» - это не просто фанатичное увлечение церковных деятелей в борьбе за очищение мира от отступников Бога, это комплекс причин, породивших «охоту на ведьм», базисом которых является библия, рисующая второстепенное и приниженное положение женщины и подтверждающая таковое её положение, а также обстоятельства, сложившиеся в общественной среде на данном этапе его развития: церковь, имеющая мощнейший авторитет в обществе, кризис, распространившийся на все сферы его жизни, затяжные войны. Развитие широкомасштабной охоты связано с деятельностью церкви, признававшей колдовство, и открыто боровшейся с ним, всё это подкрепляли многочисленные указания пап и их благосклонное отношение к наиболее ярым деятелям инквизиции. Всё это привело к тому, что «охота» прокатилась по всей Европе, собирая всё больше и больше подробностей служения дьяволу. На кострах сгорали преимущественно женщины, причём сначала это были по большинству своему старухи, однако, впоследствии представление о ведьме изменилось, и на костёр отправлялись женщины всех возрастов и всякого социального положения. Инквизиция не останавливалась не перед чем, более того, был выработан ход процесса над ведьмами, каждый этап которого был направлен на получение признательного показания в совершении колдовства и соитии с дьяволом. Арест, приводивший жертву в ужас и наводивший мысли о скорой смерти. Допрос, под пытками которого жертвы рассказывали совершенно невообразимые вещи, воспринимавшиеся тогда, с подтверждения церкви, за чистую монету и раздувавшиеся до невообразимых размеров. Приговор, единственным итогом которого в большинстве была смертная казнь через сожжение на костре.

 

Список цитируемой литературы

 

1.Найдорф М.И., К проблеме культурологической терминологии: о механизмах культурной мотивации - 2008г.

.Найдорф М.И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии. Глава 3. Мотивирующие механизмы культуры - 2005г.

.Найдорф М.И, Парные категории культурологии - 2009г.

.Найдорф М.И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии . Глава 2. Основные категории (универсалии) культуры - 2005г.

5."Молот ведьм" Шпрингера и Инститориса - <http://krotov.info/acts/15/3/molot00>.

.Мишле Ж. Ведьма. Женщина //http://bookall.ru/

Список использованной литературы

1.Найдорф М.И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии.- Одесса: Друк, 2005. - 192 с.

.Найдорф М.И, К проблеме культурологической терминологии: о механизмах культурной мотивации - 2008г.

.Найдорф М.И, Парные категории культурологии - 2009г.

."Молот ведьм" Шпрингера и Инститориса http://krotov.info/acts/15/3/molot00.

.Молот ведьм // Вокруг света. 2004.

6.Григулевич И.Р. История инквизиции (XIII - XX вв.) // <http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/grigul/04>.

.Занков Д. Средневековые ведовские процессы. // <http://lib.babr.ru/index>.

.Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. М, 1906.

.Мишле Ж. Ведьма. Женщина //http://bookall.ru/

Похожие работы

<< < 1 2 3 4