«История обеих Индий» аббата Рейналя

Успех, которым пользовалась «История обеих Индий», был огромен. Французский историк Фай писал: «книга имела наиболее блистательный успех в литературной истории

«История обеих Индий» аббата Рейналя

Информация

История

Другие материалы по предмету

История

Сдать работу со 100% гаранией
выводы из критики феодального строя и всех феодальных институтов превратили книгу Рейналя из орудия просвещения в орудие войны с феодализмом, в «боевую машину». О степени популярности и значении книги Рейналя говорит тот факт, что только в конце XVIII в. на разных языках вышло около 70 ее изданий, в том числе 12 при жизни автора.

О том, что книга Рейналя была действенным оружием в процессе подготовки и осуществления буржуазной революции, свидетельствует ее высокая оценка Франклином, Джефферсоном, Пейном и другими деятелями американской войны за независимость, вождем освободительной борьбы гаитянского народа Туссен-Лувертюром. Об этом же свидетельствует ее необычайная популярность среди колонистов Северной Америки. Как пишет Вольпе, среди них было распространено более 2500 экземпляров книги Рейналя.

В первых двух изданиях «Истории обеих Индий» (1770 и 1774) резкая критика феодальных порядков, рабства, колониальных захватов еще не сопровождается призывами к революционной борьбе за уничтожение феодального строя. Автор еще не разделался с иллюзиями о возможности мирного пути ликвидации феодального строя, которые были характерны для энциклопедистов. Революционные тенденции появляются только в третьем 10-томном издании «Истории обеих Индий» 17801781 гг. Это произведение, в создании которого участвовали Дидро и другие французские просветители, имело для последней четверти XVIII в. в плане конкретно-политических революционных по своему смыслу выводов такое же значение, какое для середины века имела знаменитая «Энциклопедия». Именно она отчетливо показывает, как просветители 70-х годов сыграли определенную роль в идеологической подготовке масс к грядущей революции.

 

* * *

 

Много внимания уделяют исследователи выявлению соавторов Рейналя, особенно роли Дидро в создании «Истории обеих Индий». Историк Бено заявляет, что в книге Рейналя Дидро принадлежит 400500 страниц и различных добавлений, в основном революционного характера. Бено считает, что Дидро значительно усилил книгу Рейналя, что именно ему принадлежат многие революционные места «Истории обеих Индий».

Именно третье «революционное» издание «Истории обеих Индий», независимо от того, какие его части были написаны Рейналем, Дидро или другими французскими просветителями, по праву занимает одно из важнейших мест в истории общественно-политической мысли в канун французской революции.

Тем не менее, мы условно назовем эту работу коллективной.

Концепция «Истории обеих Индий»

 

«История обеих Индий» состоит из десяти томов, первые девять разделены на 2 книги каждый.

Том I начинается со «вступления», где охарактеризовано состояние стран и народов с I до XVIII в. Первая книга посвящена завоеваниям, открытиям и войнам португальцев в «Восточных Индиях». В это понятие Рейналь включал Африку, собственно Индию и весь азиатский материк. Вторая книга рассказывает об образовании Голландской республики, учреждении голландской торговой компании, войнах, которые вели голландцы в своих колониях.

В третьей книге II тома помещены материалы о торговле Англии в Индии, рассматривается политический строй индийских государств, нравы коренных жителей Индии, учреждение английской компании и ее состояние в XVIII в., a в четвертой торговля Франции.

Пятая книга III тома содержит сведения о торговле Дании, Швеции, Пруссии, Испании и России в Восточной Индии, дает историю развития этих стран. В шестой книге сообщается об открытии Америки, о жестоком обращении колонизаторов с индейцами, о металлах, рудниках и торговле Мексики.

В обеих книгах IV тома говорится о завоеваниях испанцев в Америке, осуждаются зверства, чинимые колонизаторами, содержится призыв и порабощенным народам свергнуть ненавистное колониальное иго.

В девятой книге V тома характеризуется учреждение португальской компании в Бразилии, а в десятой заселение европейцами американского континента.

О работорговле, способах ее ведения, о положении в африканских странах, условиях содержания рабов повествует VI том. В этом томе Рейналь выступал с резкой критикой рабства и работорговли.

В VII и VIII томах автор писал о французских колониях в Америке, методах эксплуатации коренного населения, источниках обогащения Франции в этих колониях, а в IX томе излагается предыстория и история войны американцев за независимость.

X том, содержащий философские и исторические концепции, Рейналь делил не на книги, а на главы; главные из них «Религия», «Правление», «Политика». Кроме этих глав имеются разделы о торговле, мануфактурах, общественных кредитах, морали, философии.

В «Истории обеих Индий» Рейналь рассказывал не только о колониальных завоеваниях, богатствах, быте коренных народов, но и об истории, политическом устройстве стран-колонизаторов, описывал страны, лежащие рядом с колонизаторами. В результате читатель получает гигантскую сумму географических, статистических, политических, этнографических и исторических объединений, обработанных и обобщенных в свете с принципов просветительской мысли. Труд Рейналя один из самых ярких образцов деятельности просветителей-энциклопедистов кануна французской революции.

«История обеих Индий» с позиций «третьего сословия» осмысливала и рассматривала как историческое прошлое, так и настоящее. В третьем издании «Истории обеих Индий» критика существующего феодального строя шла по всем направлениям. Центральное же место в этой всесторонней критике занимал вопрос об абсолютной монархии. В «Истории обеих Индий» доказывалась неправомерность, незаконность ее существования, неизбежность крушения феодализма. Теоретические рассуждения практически и политически были прямо направлены против абсолютизма; автор утверждал, что нет вечного подчинения и «незыблемых» порядков. Эти идеи не новы для французского просветительства, они были ранее высказаны в работах Дидро, Руссо, Гельвеция, Гольбаха, в знаменитой «Энциклопедии».

В третьем издании «Истории обеих Индий» эти идеи получили свое развитие и стали основой сделанного на страницах этого труда вывода о необходимости революционного выступления против существующего строя.

Естественноправовая и социологическая концепции Рейналя те же, что и у его предшественников по просветительской идеологии. Все явления и события рассматривались с точки зрения соответствия идеалам «разумного» общественного устройства, основанное на принципах «естественного права» и «общественного договора». Но материалистические тенденции у Рейналя глубже. Он считал, что промышленность и, главное, торговля играют решающую роль в жизни общества и им обязаны своим процветанием многие страны Европы. Но торговля может принести успех только в том случае, если она ведется свободными людьми, если законы благоприятствуют ее развитию и освобождают людей, ею занимающихся. Поэтому подъем итальянских городов, Возрождение, ликвидацию крепостничества, возвышение Голландии автор «Истории обеих Индий» связывал с торговлей.

Он считал, что основой разделения общества на классы является собственность. Возникновение частной собственности, по Рейналю, связано с эволюцией торговли, промышленности и земледелия. Основой всякого общества Рейналь считал собственность. В ней он видел начала блага и зла, которые продолжают существовать в «социальном государстве». Все нации кажутся разделенными на две непримиримые части. «Богатые и бедные, владетельные, так сказать, хозяева и рабы образуют два класса граждан, к несчастью противоположные».

Но, несмотря на это, при изложении истории личных стран их порядки и состояние рассматриваться с чисто просветительских позиций в свете принципов «природы», «естественной справедливости», без учета уровня социально-экономического развития страны, возможностей становления там «царства разума». Правда, иногда делаются попытки учесть особенности истории и социально-экономического развития стран. Так обстоит дело, например, в отношении России. Следует иметь в виду, что просветительские, антифеодальные идеи и положения по одному какому-то вопросу рассеяны по различным томам «Истории обеих Индий» и растворены в массе огромного и самого разнообразного фактического материала.

Заключение

 

Подводя итог этого скромного реферата, можно сказать, что работу «Философская и политическая история учреждений и торговли европейцев в обеих Индиях» Гийома Рейналя по праву можно назвать основательным научным трудом, отразившим в своем тексте прогрессивные историко-философские чаяния эпохи Просвещения.

На страницах «Истории обеих Индий», опираясь на богатую базу источников, автор размышляет об абсолютизме, рабстве, революции и делает попытку вывода «рецепта» идеальной формы правления.

К сожалению, персона аббата Рейналя и его работы продолжают оставаться terra incognito для отечественных историков. Остается надеяться, что в будущем «История обеих Индий» будет профессионально переведена на русский язык и выдержит несколько академических изданий. Тем более, что в 2006 году крупнейшее международное издательство Ashgate Publishing готовиться выпустить сборник избранных трудов Рейналя на английском языке.

Список используемой литературы

 

  • Bancarel G. Raynal ou le devoir de vérité. Genève Champion, 2004.
  • Моряков В.И. Из истории эволюции общественно-политических взглядов просветителей конца XVIII века (Рейналь и Радищев). М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1981.
  • Адо А.В. Историография нового времени стран Европы и Америки. М.: 1967.
  • Лучшие

    Похожие работы

< 1 2 3 >