Статьи по предмету философия

Статьи по предмету философия

Популярно о философии

Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

самих школ мысли, не остающихся раз и навсегда неизменными? Очевидно и то и другое предполагает возможность существование общего критерия мышления, т.е. наличие самой универсальной логики. Отчего же легко, просто и стразу люди не убеждаются и не принимают все и навсегда одну какую-нибудь школу? Дело здесь наверное в том, что демонстрировать философские идеи далеко не всегда легко и кроме того, кроме формальной логики, которую не каждый легко воспринимает и даже изучает, предполагаются определенные интуиции, которые тоже не каждому доступны в одинаковой мере, и обучение которым процесс часто долгий и трудоемкий. Чаще всего мы имеем дело с частичным развитием в конкретном человеке и способности к формальной логике и к интеллектуальным интуициям. Отсюда и его предпочтения отвергать одни посылки и принимать другие, как очевидные, а также и способность-неспособность прослеживать строгость аргументации сначала до конца*. Это не говорит в пользу многих логик, но скорее говорит в пользу разных уровней способности интуиции и формального мышления, которые люди стараются всеже привести к общему знаменателю, применяя свое видение универсальной логики и свои попытки наблюдений за внешним и внутренним мирами. Иногда решить проблему взаимопонимания можно,ъ указав на ошибку в формальном построении оппонента, а в других случаях указав ему на необходимость развития интуиции в отношении конкретной темы, например религиозной. Если дается разумный метод развития такой интуиции и разумный срок, это напоминает научные приготовления к определенному эксперименту, после завершения которых он может быть возобновлен каждым, взявшим на себя такой труд приготовления, и доказать верность-неверность предложенного кем-то принципа и возможности его верификации. Так в Йоге, Буддизме, Христьянском и дохристьянском мистицизме предлагаются, определенные упражнения, ритуалы для развития необычных интуиций, которых тогда становятся собственным переживанием всякого прошедшего курс таких тренировок, что делает хорошо понятными и доктрины этих школ, в которых сначала могли сомневаться или даже считать их невозможными.

Подробнее

Астрологический Принцип Прозерпина

Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

"Пифагорейцы и другие школы философии полагали, что божественная единая природа Бога проявляет себя в троичности Отца, Матери и Дитя. Эти три составляющих Божественной семьи обитают в творении. Для них символом является 47-е положение Евклида: «Бог Отец - есть Дух, Бог Мать - есть Материя и Бог Дитя - есть продукт, этих Двух». Бог Дитя представляет собой Сумму живых вещей, рожденных из Природы и ее составляющих. Семена Духа посеяны в утробе Материи, Природы и, через беспорочное, (чистое), зачатие появляется потомство". Это цитата из главы: "Цветы, растения, фрукты и деревья", "Энциклопедического изложения…" Менли П. Холла (ВО "Наука", Новосибирск, 1992 г.). Здесь Бог Отец представлен в качестве универсального Инициирующего Огня, который ассоциируется у меня с Фохатом Блаватской, пронизывающим Непроявленную Вселенную, Океан, Божественную Праматерь всех вещей, утешающую и спасающую от Вечного Небытия Непроявленную Вселенную, переводя ее из мертвой в живую. Так как эти три составляющих являются функцией более высокого аргумента, то более высокий уровень Начала представляется в виде, включающего в себя и Дух, и Природу и результат их взаимодействия, то есть - Дитя. Подходя к осмыслению этого процесса подобным образом, становится понятной фраза из молитвы "На вторник", из "семи тайных молитв Энхеридиона" ("Enchiridion", Leonis Papae serenissimo imperatori Caroio Magno in manos pretiosum, datim muguntiae 1633 g.): "Отец - есть Мир, Сын - есть жизнь, Дух Святой - есть средство утешения и спасения". Сопоставляя это с фразой из молитвы "На понедельник", - того же сочинения: "…Во имя Отца, сотворившего весь Мир +, во имя Сына, искупившего его +, во имя Святого Духа, совершившего Закон во всем его совершенстве +…". Бог Отец представлен нам, как Мир, включающий в себя, одновременно, материальное и нематериальное, проявленное и непроявленное, то есть, как первопричина всех вещей. Святой Дух же выступает, как Женский аспект Отца, переводящий непроявленное в проявленное, совершая "Закон во всем его совершенстве", переводящий Смерть, в уже нашем понимании, в жизнь. Что есть, на самом деле для Вечной, Бесконечной, Бессмертной Непроявленной Сущности, лишь циклом проявленного бытия в масштабах рождения, жизни и смерти Вселенной. А это означает некое, конечное во времени существование Безвременного и Бесконечного. Как бы ни был сложен для понимания вышеизложенный текст, его, все же, надо попытаться осмыслить, так как он является лишь предисловием к тому, о чем я хочу вам рассказать. Изучая Символизм, находим значок: )*(, ].[, суть которого есть описание, или стилизованное изображение процесса оплодотворения Вселенной. Фохат (луч, видимый на поперечном разрезе точкой), проходит между двумя непроявленными Вселенными, являющимися частями Целого. Так молния проходит между двумя, перенапряженными, в ожидании разрядки, грозовыми облаками, являющимися частью единого Неба Земли. Понятная ассоциация? Астрологический символ Прозерпины это точка между двумя, направленными в разные стороны полуокружностями, или круглыми скобками, направленными в разные стороны, или, направленными в разные стороны квадратными скобками, ].[ - есть семя, погруженное в лоно. Одновременно, этот же символ - есть и Дитя, рождающееся из лона матери. Что несет в себе Принцип "Прозерпина" -].[, персонифицирующая этот процесс, освещено везде, куда ни глянь, но понимание этого Принципа довольно приземленное, малоосмысленное. Отсюда и трудности интерпретации аспектов гороскопа, связанных с этим символом. Почему Прозерпина олицетворяет собой принцип трансформации? Почему ключом к пониманию ее Принципа является: «Из жизни в смерть, из смерти в жизнь»? Это становится более понятным при рассмотрении ее Принципа на процессе зачатия и рождения. Семя Проявленного организма (вселенной), доступного внешнему наблюдателю, погружается в лоно проявленной (вселенной), исчезая для внешнего наблюдателя: «из жизни в смерть». Дитя, развившееся в утробе, для стороннего наблюдателя, как и для мира, не воспринимается самостоятельно существующим. Его, как бы нет, а есть обремененная мать, вынашивающая в себе свои, оплодотворенные кем-то идеи. Оплодотворенная идея это мысль. Дитя, рождающееся из чрева - это прошедшее трансформацию семя, некогда оплодотворившее, поджидавшую его в чреве, Идею Зачатия яйцеклетку. Рождающееся из чрева дитя суть появление «из смерти в жизнь», проявление некой не проявленной ранее части самой матери. Части от Целого, которая может существовать сама по себе, без матери. Поэтому, эта, рожденная, проявленная в этот мир, «из смерти в жизнь» матерью часть, самой матерью уже не является. После рождения дитя и отделения его от матери, возникают две совершенно самостоятельные сущности. Проведем параллель парадигмы, записанной на Скрижалях Тота: "Что внизу, то и вверху"… Мать земная рождает дитя, как одну из форм жизни, матрицу которой она сама представляет. Посмотрим на это шире: разве речь идет только о роде человеческом? Нет! Мать - львица точно так же, по образу своему и подобию рождает свое дитя - новую жизнь, одну из форм Жизни, как Принципа. Но и животный мир и растительный - суть Жизнь. Вот в чем суть фразы: "Сын - есть Жизнь"! Обратите внимание на то, что "Сын" и "Жизнь" в этой фразе написаны с заглавной буквы, как во всех первоисточниках. Это значит, что понимать эти слова надо не приземно, по общепринятой ассоциации: сын - это живой мальчик, а как Принципы: «Все проявленное из непроявленного и проявленного - есть Жизнь». Только так мы можем тогда говорить о жизни вселенной, звезды, планеты. Можем говорить о жизни на планете, имея в виду все формы жизни на этой планете, или же говорить о чьем - то конкретном сыне. Но все эти формы проявленной жизни вначале проходят стадию жизни непроявленной, развиваясь в недрах уже проявленной и готовясь стать тоже жизнью проявленной. Но этот процесс невозможен до тех пор, пока в проявленную Жизнь не будет погружен некий инициирующий фактор, идея, семя. На земном уровне семя есть всего лишь запись технологического процесса трансформаций сложной органической субстанции, организованной из элементарных органических компонентов, каждый из которых представляет собой сложную иерархию мертвых химических соединений, состоящих из мертвых, но целесообразно упорядоченных химических элементов. И каждый мертвый минерал, иерархически упорядочиваясь (работает Принцип Меркурий Божественный Порядок), из мертвого становится живым. Вот почему «дневным» управителем Знака Девы является Прозерпина (она на сцене), а ночным управителем Девы является Меркурий. (Он «за кулисами»). На этом уровне граница мертвого и живого находится в постоянном динамическом равновесии. И это равновесие что-то, или кто-то поддерживает, и в его власти сдвинуть это равновесие или в сторону жизни, или в сторону смерти. Жизнь - это конструкция от простого к сложному. Смерть - это деструкция от сложного к простому и элементарному. Вот эту точку динамического равновесия и держит под своим контролем Принцип ].[ - «Прозерпина» - суть Принцип «Святой Дух». То есть, астрологический символ ].[ , на высшем уровне его интерпретации суть Качество, суть Принцип «Святой Дух», с «Его семью дарами». Что же это за дары? Это - планеты септенера, с орбитами, (читай: сферами) их деятельности. Сферами, входящими друг в друга, как матрешки. Несерьезность образных сравнений не должны отвлечь Вашу мысль от серьезного отношения, необходимого для понимания излагаемой темы. О функции Святого духа с его семью дарами хорошо сказано в Космогенезисе «Тайной доктрины» Блаватской. Вы встретите там, как «порождают семь». Прозерпина это процесс. Это переход из мертвого в живое и наоборот. Тонкоматериальные энергии, сгущаясь и накапливаясь, проявляются физическими телами, несущими в себе совокупный энергетический (уже скрытый) потенциал, образовавших их энергий. Ранее свободные (живые) энергии трансформировались в потециальную энергию физического тела, мономером которого является во Вселенной Солнечное вещество атом водорода. Для свободных энергий превращение в физическое тело означает смерть, но для физических тел это только начало их жизни. Атом водорода начинает свою эволюцию, превращаясь в более тяжелые элементы, в химические соединения, в соединения этих соединений. Человек тоже состоит из солнечного вещества. Иерархическая лестница энергий, атомов, химических элементов, сложных соединений органики, вплоть до человека стала возможной потому, что, наряду с клонированием, существует еще и другой путь, когда матери привносится дополнительная инициирующая потенциальная энергия и рожденное ею дитя не есть сама мать, а лишь образ (Форма) ее и подобие. (Вегетативное размножение это когда «мать» удваивает себя и ее «дитя» есть прямое повторение матери, а оба они суть два новых «дитя», вместо одной старой матери). Способность принять чужеродную инициацию, взаимодействовать с нею и выдать ее в мир обратно, добавив ей своей сути, до образа своего и подобия есть фертильность. Фертильность каждого из нас обеспечивается присутствующим в каждом из нас и работающим в нас Принципом Прозерпина. Солнце в гороскопе показывает Отца Создателя Всех Вещей, Главную Причину Нашей жизни и нашего отца создателя нас. Принцип Луна это Женский аспект Господа, Мать Материя, Природа. Природа владельца гороскопа, порождающая, проявляющая, оживляющая жизнь этого владельца. Луна в гороскопе - это и мать, родившая владельца гороскопа. Как мы прочтем в гороскопе аспект «оппозиция» Луны к Солнцу, опираясь на вышесказанное, но в терминах Принципов? А вот как: «Твоя (Солнце) Природа (Луна) противна (оппозиция) Богу». Прозерпина это таинство зарождения жизни, таинство перехода мертвого в живое, неоплодотворенного в оплодотворенное, это собственно наша фертильность в «чистом» виде. Как мы прочтем в гороскопе аспект «оппозиция» Прозерпины к Солнцу? Вот один из вариантов: «Твоя (Солнце) способность рожать дитя (Прозерпина, фертильность) противна Богу». Второй вариант: «Прежде, чем ты сможешь родить дитя, тебе придется найти общий язык с Богом». И совсем «земной» вариант: «Тебе придется выполнить некоторые условия, чтобы семя мужчины могло оплодотворить тебя». Можно и иносказательно: «Не каждый плуг может вспахать и засеять твою борозду», или (для мужчины): «Не всякая борозда может быть вспахана и засеяна тобой». Итак, ].[ - это таинство зарождения жизни, таинство перехода мертвого в живое, неоплодотворенного в оплодотворенное. И все это из хаоса мертвых материальных химических элементов (Земля), путем упорядочивания их соединений и рождения новых, как элементов, так и веществ (алхимия жизни), поднимаясь по иерархической лестнице мертвого мира до органических веществ и далее, до, способных себя воспроизводить, веществ, и еще далее существ. В ее владении и тот же процесс, но в обратном порядке. Меркурий это «думатель». Марс это «делатель». Прозерпина это высшая октава этих двух, то есть «думающий делатель». Но и этого определения для Прозерпины мало. Ее функция анализ и синтез, как единый процесс. Она выступает, как высшая октава не только для всех планет септенера, но и Высших Планет, орбиты которых «включены» в орбиту (сферу, очерчиваемую орбитой) Прозерпины. Это не противоречит «Дереву Сефирот», где каждая внешняя сфера включает в себя Качества и Принципы всех внутренних сфер. В гороскопе личности, если Природа личности неприятна Богу (Солнце в оппозиции, квадратуре, или в полуквадрате к Луне), то налицо будут неприятности, в том числе и семейно бытовые. В том числе и по отношению к потомству. В зависимости от аспектов к другим планетам, получаем вариации. А в зависимости от Домов время и сферы реализаций этих вариаций. Если в таком пораженном гороскопе аспекты Прозерпины добрые, то детородная возможность сохраняется, хотя она может и не быть реализованной по причинам напряженных аспектов других планет между собой. Но, если Прозерпина в напряженных аспектах к планетам септенера, то личность уязвима с точки зрения самой фертильности. Как видите, мы подошли к тому, что речь уже идет о диагностике первичного бесплодия, используя астрологический метод исследования и медицинского обследования. В жизни первичное бесплодие реализуется всеми по-разному. То ли это будет индивидуально чрезмерная избирательность в возможности зачатия от конкретных лиц, то ли от повышенной неприязни к конкретным ситуациям, то ли от чрезмерной любви к себе, то ли от чрезмерной заботы о благоустройстве собственного комфорта. Возможность зачатия здесь сохраняется, но с нею личность, как собака на сене: «и сам не гам, и другому не дам», или синдром Отелло: «так не доставайся же ты никому». Далее встает проблематика вынашивания беременности. За это, на общем уровне отвечает Луна, а на биохимическом обеспечении, на уровне нейрогуморальной регуляции - Прозерпина. Материальной основой локализации Принципа Прозерпины, в живом организме, является гипоталамо-гипофизарная система. Но все, что морфофункционально в этой системе лежит ниже гипоталамуса: гипофиз и подчиненные ему периферические нейроэндокринные железы всё это суть «семь даров», структуры, относящиеся к планетам септенера. Где же материальный субстрат Прозерпины? - Серые ядра «хвоста» гипоталамуса. Именно здесь клетки воспроизводят, по электронной записи, или, как выражаются физиологи: «под воздействием электрических импульсов мозга», комплекс сложных биохимических соединений. Есть и названия этих соединений: «релизинг - факторы». Эти соединения поступают в кровь, транспортируются ею до их главного органа мишени - гипофиза, выступая в роли ведущих дирижеров его работы. Подробнее о релизинг факторах Вы сможете познакомиться в «Гинекологической эндокринологии» (авторство Бодяжина и Жмакина). Прозерпина в гороскопе владельца показывает гармоничность, или дискоординацию работы всей его нейроэндокринной системы. Так, напряженные аспекты Прозерпины к Сатурну предполагают отклонения в формировании опорно-двигательного аппарата, отклонения в формировании и развитии органической основы нервной системы, предрасполагают к нежелательным изменениям в коже, к нежелательным перераспределениям волосяного покрова, интенсивности роста и жизнеспособности волос. Напряженные аспекты Прозерпины к Урану указывают на холерический тип нервной деятельности, на напряженные «озарения», идеи, для реализации которых владельцу гороскопа может не хватить только своего ума, или только собственных сил, или только собственной жизни. С точки зрения вынашивания мыслей, детей (беременность), детищ (обремененность творческой проблемой), то здесь будет присутствовать дискоординация этого процесса, как со стороны владельца гороскопа, так и со стороны окружающей среды по отношению к нему. Что касается течения родов, можно предположить, что они будут протекать в не обычных условиях, что они будут с «сюрпризом», как для владельца гороскопа, так и для окружающих, еще можно предположить их стремительность течения и опасность родового травматизма, как для его души, так и для его тела. Напряженные аспекты Прозерпины к Нептуну говорят о возможности несовместимости матери и плода, о предложениях прервать беременность на разных ее этапах. Ещё можно думать, что носителю таких аспектов понадобится неземная любовь к своему творению, чтобы выносить, а потом и родить. И что эта любовь должна быть жертвенной, с ценой больше цены своей жизни. И согласие владельца должно быть «на то, что Бог пошлет», а не на фотомодельного вундеркинда. Во время вынашивания беременности придется принять много лекарственных средств. Диагноз и вероятный исход родов будет неясен до конца родов. Роды будут протекать в опьяняющей ситуации, в пьяном или наркотически заторможенном виде, причем это касается в большей мере носителя аспекта, а не того, кто этого носителя рожает. Он будет рождаться пьяным, или с органическими вестибулярными и мозжечковыми отклонениями. Вероятна напряженная жизненная ситуация с опьяняющими и наркотическими препаратами. Если к этому присоединится пораженный Марс, то следует ожидать травматизм плода в родах, оперативное прерывание беременности, или оперативное родоразрешение. Если Юпитер «плох», то вероятны врачебные ошибки во время ведения беременной и родов, осложнения кровотечением, нарушения системы свертывания крови. Чисто «Нептунианские» аспекты к Прозерпине дают испытания воли и любви к «плоду творения» через токсикозы первой половины беременности это будут работать нонагоны, изматывающие психику носителя аспекта настолько, что он не выдерживает и идет на снятие с себя обременения, (женщина прерывает беременность). Нонагоны Венеры и Луны к Прозерпине, чреваты токсикозами второй половины беременности. Гороскоп здесь надо прорабатывать, как единое целое, как взаимодействие всех учтенных в астрологии принципов. Аспекты Прозерпины к Солнцу показывают объяснение. Они отвечают на вопрос, почему это происходит так, а не иначе, быть предписанию или не быть, а если быть, то когда, на каких условиях и как. Отдельно взятая, даже точная оппозиция, или квадратура Прозерпины к Солнцу, ещё оставляет личности шанс на деторождение, глубоко скрытый в гороскопе. Но, если Прозерпина имеет напряжение с Венерой, Нептуном, Ураном, Плутоном в разных сочетаниях напряжения и этих планет между собой и Светилами, то человек бесплоден. И будет бесплоден, как в самостоятельном рождении детей, так и в рождении плодов своего творчества. Вариации аспектов Прозерпины к планетам, ее положение в Доме, может дать возможность рождения детей, собственных мыслей, идей, творений, но отчуждаемых результат от личности теми, кто принимает их идею, мысль, модель, семя, вынашивает и рождает в мир, как своё (квадратура Прозерпины к Урану). Тому пример Кассандра: результат ее творчества не принимался обществом. Другие варианты: 1. - Реализация алгоритма «кукушка». Здесь результаты творчества, например, дети, как результат творчества в любви, подбрасываются другим. 2. Насильственное отчуждение от автора и передача результатов их творчества, в пользование, другим, например, соавторам, в их единоличное владение. Особенно это распространено при судебных решениях вопросов о детях, при разводах родителей. Этот алгоритм срабатывает, когда Прозерпина находится в соединении с сигнификатором 10 Дома, а положение этой «сладкой парочки» в доме владельца гороскопа, покажет сферу жизни владельца, в которой отчуждения результатов его творчества будут производиться. Например, при нахождении этого соединения в 4 Доме, отчуждаться будут дети через власть и социальные нормативные «законы», на фоне развода (сигнификатор 10 Дома он же элеватор 7 Дома). Напряженные аспекты Прозерпины к Марсу дают биологическую несовместимость семенной жидкости к секрету влагалища женщины. Агглютинацию и распад сперматозоидов в просвете маточных труб, вызывая асептическое воспаление, с последующей обструкцией труб и, тем самым, вторичное бесплодие, органического характера. Сюда же относятся и различные механизмы инфекционного воспаления, оперативные и травматические нарушения проходимости маточных труб у женщин и семявыносящих протоков у мужчин. Меркурий, на этапе оплодотворения, при неблагоприятном аспекте Прозерпины, не может «ввести» хромосомный набор сперматозоида в яйцеклетку. При соприкосновении головки первого, достигшего яйцеклетки, сперматозоида, яйцеклетка, в норме, пропускает внутрь себя хромосомный набор сперматозоида, одновременно покрываясь защитной оболочкой, препятствующей проникновению хромосомных наборов тех сперматозоидов, которые прибыли к яйцеклетке «вторыми». Это Принцип Верности Единственному. При квадратуре Прозерпины к Меркурию яйцеклетка «боится» всех и не пропускает внутрь себя генетическую информацию ни от кого, хотя к ней добрался уже не один сперматозоид. И бесполезно им вилять перед нею своими хвостиками и, воткнувшись лбами в ее бочок, «стучаться», как стучится влюбленный к даме своего сердца. Реализуется Принцип «гордой красавицы». Оплодотворение невозможно. Оппозиция же Прозерпины к Меркурию реализует Принцип Верности Всем, или Абсолютной Неверности. Это когда яйцеклетка, после принятия хромосомного набора первого сперматозоида, защитной оболочки вокруг себя не образует и остается доступной для введения в неё хромосомных наборов всех, достигающих ее сперматозоидов. Возникает высокий риск уродств, в том числе и нежизнеспособных. Здесь нарушается и процесс «склеивания» отцовских и материнских хромосом. Здесь и влияния на редупликацию хромосомного набора, с которым связаны хромосомные аберрации, с последующими хромосомными болезнями у плода, врожденными уродствами, мутагенного характера. Лучевой (Уран) удар по Прозерпине даст клинику лучевой болезни, включая и лучевое бесплодие. Такой лучевой удар, как событие в карте любого человека можно предсказать, прослеживая путь прогрессивного Урана в гороскопе человека. В натальной карте такого человека Уран будет иметь неточную, сходящуюся квадратуру, или оппозицию. Когда Прогрессивный Уран подойдет к точному аспекту, вероятность возникновения события намного возрастет. Само событие будет включаться транзитной Луной, когда она будет входить в неблагоприятный аспект к, аспектированным между собой, натальному Урану и Прозерпине.

Подробнее

О критерии знания

Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

Не поэтому ли на дверях Платоновской Академии, как говорят, было написано: “Да не входит сюда незнающий математики”? Умы нематематического типа склонны к аллогизмам и фантастичности, которая шокировала реалистического Платона, которому была очевидна объективная (универсальная) природа знания, что постоянно доказывает его Сократ во многих диалогах, например в Протагоре. Сократу позиция индивидуализма и релятивизма кажется просто смешной, и он шутит и шутит с Протагором: “Если человек мера всех вещей, то значит каждый и является сам по себе мерой всего своего знания о чем угодно, и знает о лечении болезней больше чем врач, а о строительстве кораблей больше чем кораблестроитель, а также и навигацию знает лучше капитана, а военное дело лучше профессиональных военных, и приготовить пищу может лучше повара, и ребенка родить, лучше беременной женщины. А почему бы тогда не сказать, что поросенок или обезьяна-бабун есть мера всех вещей? И зачем же тогда мы приходим учиться к мудрому Протагору, когда каждый из нас гораздо лучше сам для себя знает обо всем, включая и его искусство?” Сам факт наличия профессий, ремесел, искусств и наук, говорит в пользу существования универсального знания, разделенного на те категории чисто объективно. И не каждый, непосвященный в эти отдельные категории знания может справедливо судить о них, но только лишь ученый в них. А на основании чего (какого критерия) его учат тому знанию? Тот критерий должен быть универсален. Так врач универсально вызывается к любому больному ведь его организм устроен по определенным вселенским принципам здоровья, которые знает врач, а не сапожник или слесарь, знающие лучше других в своих ремеслах, которые тоже базируются на универсальных знаниях, извесных более мастерам этих искусств, чем их подмастерьям; и подмастерье становится когда-то мастером именно на основании приобщения к тому универсальному знанию категории той его профессии.

Подробнее

Проблемы творчества

Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

Как же можно жить за пределами экзистенции, которую экзистенциалисты и отождествляют с жизнью? Для последних это может звучать: жить за пределами жизни, что может казаться бессмысленностью. Объяснение восходит к пониманию значения слово бытие (ессе), как комбинации сущности (эсентии) и существования (экзистенции). Для вещи можно быть, но не существовать, тогда как для человека можно существовать, но не быть. Можно сказать, что вещь есть, даже и тогда, когда есть ее идея, т.е. то, что эта вещь из себя представляет, но еще или уже нет материализации этой идеи. Можно также сказать, что человек может существовать, но не сознавать своей идеи, и потому в своем сознании не быть тем, чем он есть по идее, ускользнувшей от него. Поэтому, парадоксально, экзистенциалист, говорящий о бытии как существовании, на самом деле может быть лишен как раз бытия, но в смысле сущности, упущенной им, за счет недоразвитости его ума (или нереализации идеи своего существования). Последнее происходит только из-за поддержания экзистенциалистом искусственной умственной активности, заключающейся в утверждении им вторичности и производности идеи от существования, что является ложным, и потому лишает его истинного бытия, с позиции сущности. Сознание, порабощенное экзистенцией, перестает быть творческим, ибо творить уже существующее невозможно. Уже существующим можно только манипулировать, поэтому только такой вид активности и остается для экзистенциалиста. Это то, что он сам себе оставил, совершив логическую ошибку на первом месте. Поэтому если такому и случится как-то приобщиться к творчеству, то это будет “не благодаря, но вопреки” его собственной философии, т.е. в те моменты, когда он ее подзабывает или отвлекается от нее, действуя медиумически, как слепой проводник чьей-то чуждой ему воли, которую потом, из-за недостаточной различительной способности, он называет своей. Если такое творчество и случается, оно всегда темно для самого такого “творца”, языком и руками которого по сути творит некто другой, без его ведома (потому что экзистенциалист-творец существует, но сознательно его нет, или сознание его замкнуто в искусственной идее о своем (сознания) несуществовании, или небытии. Творец же идеалист не делает этой ошибки, он не замыкает свое сознание в иллюзии, безосновательной логически. Для него бытие сознания первично, а существование вторично, или случайно, т.е. не необходимо (т.е. вещь или со-бытие имеют возможность быть спроецированным в физическую реальность из реальности умственной, а также имеет возможность и не быть спроецированной в экзистенцию) . Он творит от истины и привносит истину в этот мир, т.е. своим творчеством говорит только правду. Когда гений или муза посещают его, они работают вместе в плодотворном со-творчестве. Проблема же творчества остается только в смысле противодействия ему темными. Последние, если и делают что-то, то “не ведают что творят”. Кредо их веры: “Можно полностью существовать, но нельзя полностью знать”. Хотя эта вера и основана на логической ошибке, экзистенциалистическая активность, пока она остается таковой, всегда принципиально противостоит сущностному знанию и истинному творчеству.

Подробнее

Парадоксы гравитации

Статья пополнение в коллекции 14.11.2008

Следующий парадокс касается физики звезд. Современная астрофизика доказала, что горение звезд происходит за счет термоядерных реакций. При этом огромное давление внутри звезды удерживается гравитационными силами. Это значит, что звезда существует благодаря динамическому равновесию между температурой - давлением и гравитационными силами. Плюс космический вакуум, который изолирует звезду от всего окружающего пространства. В настоящее время ведутся огромные работы по созданию управляемого термоядерного реактора. Ученые ссылаются на звезды, но при этом не говорят, что только благодаря огромной силе гравитации звезды не взрываются. Возможно, именно поэтому, на Земле и не получается управляемый термоядерный синтез. Бомба получилась, а реактор не работает. Очень может быть, что эту проблему человечество не сможет решить еще очень долго, так как люди к этому не готовы. Примерно та же проблема стоит и в области гравитации. 300 лет о ней знают, существует простейшая формула Всемирного тяготения, а физическая сущность так и остается тайной. Признанный во всем мире специалист по физике частиц Джон Чарап пишет: «Большие надежды возлагаются на дальнейшее развитие термоядерного синтеза для получения экологически чистой энергии из водорода, доступного всем в избытке. Я настроен скептически, потому что это похоже на вечно удаляющийся горизонт. Как говорится в старой шутке: «Синтез это источник энергии будущего… и всегда останется таковым».

Подробнее

Проблема смысла в теории Виктора Франкла

Статья пополнение в коллекции 29.09.2008

Человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания. Если у человека нет смысла жизни, осуществление которого сделало бы его счастливым, он пытается добиться ощущения счастья в обход осуществлению смысла, в частности с помощью химических препаратов. На самом деле нормальное ощущение счастья не выступает в качестве цели, к которой человек стремится, а представляет собой скорее просто сопутствующее явление, сопровождающее В норме наслаждение никогда не является целью человеческих стремлений. Оно является и должно оставаться результатом, точнее, побочным эффектом достижения цели. Достижение цели создает причину для счастья. Другими словами, если есть причина для счастья, счастье вытекает из нее автоматически и спонтанно. И поэтому незачем стремиться к счастью, незачем о нем беспокоиться, если у нас есть основание для него. Более того, стремиться к нему нельзя. В той мере, в какой человек делает счастье предметом своих устремлений, он неизбежно делает его объектом своего внимания. Но тем самым он теряет из виду причины для счастья, и счастье ускользает. Чем сильнее человек стремится к наслаждению, тем сильнее оно от него ускользает.

Подробнее

Что есть ноожизнь?

Статья пополнение в коллекции 10.03.2008

Для примера, рассмотрим аналогичную ситуацию с человеком. Когда он обитает в комфортных климатических условиях, ему незачем заботиться о защите от неблагоприятных внешних воздействий. Изменение же погоды заставляет его организм мобилизовывать внутренние ресурсы, что позволяет тому успешно противостоять как сильным морозам, так и высокой температуре. Но при этом, переместившись в зону вечной мерзлоты, человек не превратился в новое существо-мутанта, обросшее густым мехом. На знойном экваторе он также не претерпел каких-либо изменений, отличающих его от homo sapiens. Они так и остались людьми, но с более выраженными, приобретенными под воздействием внешних условий защитными характеристиками. Но как только амплитуда температурных колебаний преодолеет критический уровень и превысит предел прочности человеческого организма, естественный отбор ему не поможет, он просто прекратит своё существование.

Подробнее

Как образовалась Земля

Статья пополнение в коллекции 10.03.2008

Предположим теперь, что в первородной среде в относительной близости, но без какой-либо связи друг с другом, возникло несколько микроскопических точек разряжения, которые в результате длительной эволюции преобразовались в материальные объекты с признаками звезды и планет, входящими в настоящее время в состав нашей солнечной системы. Каждый из этих объектов, находясь на определенной стадии развития, окружен глубоким разряжением, уровень которого напрямую зависит от размеров небесного тела. Наибольшей массой обладает Солнце, что, естественно, обуславливает существование вокруг него самого сильного разряжения. Поэтому именно туда устремлены и самые мощные потоки вещества, которые, повстречав на своем пути планеты, медленно увлекают их к Солнцу. С приближением к околосолнечному пространству планеты начинают испытывать с солнечной стороны нехватку гравитационных масс, необходимых для собственной эволюции, что вынуждает их уклоняться в сторону от прямолинейного направления, огибая солнце стороной

Подробнее

Есть жизнь - есть вода. Нет жизни - нет воды

Статья пополнение в коллекции 23.02.2008

Наша родная газо-пылевая туманность к началу сгущения имела почти абсолютно нулевую температуру, состояла из частиц атомарной мелкости, подавляющее большинство при этом составлял водород, затем шли железо, с большим отрывом после него кислород, кремний, алюминий, магний, сера и т.д.. Первоначальные химические реакции представляли собой почти исключительно реакции соединения с водородом, образовались очень нестойкие гидриды металлов, также вода, сероводород, аммиак. метан. Все это падало в виде неощутимого, “мистического” дуновения на зародыш Земли... Никаких камнепадов... Некоторые “реакционные ученые Запада” при этом тут же начинают усматривать сепарацию веществ по степени плотности: дескать, тяжелые металлы уходили вниз, легкие газы и вода вытеснялись наверх... И забывают про такой простой факт, что для железной пыли атомарной мелкости достаточно простого соприкосновения с кислородом или водой, чтобы возникли оксиды и гидроксиды при любой низкой температуре. А так как железо составляло разительное большинство массы, то на зародыше Земли и в помине не могло быть ни воды, ни снега, ни молекулярного кислорода, ни серы. Так должно было быть до самого конца этого процесса, пока практически вся газо-пылевая туманность на рассосалась по крупным протопланетным сгущениям. Новорожденная Земля должна была быть сверху сплошь покрыта сухой пылью, без единой капли воды, зато с очень толстой водородной атмосферой. Только так, пока совсем не прекратилось падение железной пыли. Потому что кислорода и других окисляющих элементов “катастрофически” не хватало для всей массы этого, сверхактивного из-за своей атомарной мелкости железа...

Подробнее

Возникновение сознания

Статья пополнение в коллекции 16.05.2007

Вот что пишет К.Маркс о кризисах: «Колоссальная скачкообразная расширяемость фабричного производства и его зависимость от мирового рынка необходимо порождают лихорадочное производство и следующее за ним переполнение рынков, при сокращении которых наступает паралич. Жизнь промышленности превращается в последовательный ряд периодов среднего оживления, процветания, перепроизводства, кризиса и застоя. (…) … возрастание числа фабричных рабочих обуславливается относительно гораздо более быстрым возрастанием всего капитала, вложенного в фабрики. Но этот процесс совершается лишь в пределах периодов прилива и отлива промышленного цикла. Кроме того, он постоянно прерывается механическим прогрессом, который то замещает рабочих потенциально, то вытесняет их фактически. Такие качественные изменения в машинном производстве постоянно удаляют рабочих с фабрики или запирают ворота перед новыми потоками рекрутов, между тем как просто количественное расширение фабрик поглощает кроме выброшенных и новый контингент рабочих. Таким образом, рабочие непрерывно притягиваются и отталкиваются, перебрасываются то сюда, то туда, и это сопровождается постоянными изменениями и пола, возраста и искусства выброшенных рабочих».

Подробнее

Значение будущего и смысл настоящего

Статья пополнение в коллекции 25.04.2007

«Исток здесь обозначает, откуда нечто пошло и посредством чего нечто стало тем, что оно есть, и стало таким, каково оно. То же, что есть нечто, будучи таким, каково оно, мы именуем его сущностью. Исток чего-либо есть происхождение его сущности. Вопрос об истоке художественного творения вопрошает о происхождении его сущности. Согласно обычным представлениям, творение проистекает из деятельности художника и через посредство ее. Но посредством чего стал и откуда пошел художник, ставши тем, что он есть? Посредством творения, ибо когда говорят, что мастера узнают по его работе, то это значит: именно работа, дело, творение допускает, чтобы происходил художник как мастер своего искусства. В художнике исток творения. В творении исток художника. Нет одного без другого. Но не одно только из них служит основой для другого. Художник и творение искони суть внутри себя и в своих взаимосвязях через посредство третьего, которое есть первое, - через посредство того, отчего у художника и у художественного творения их имена, посредством искусства, художества». «Аллегория и символ задают нам рамку для представлений, в которой с давних времен вращается всякая характеристика художественного творения. Но то одно в творении искусства, что открывает иное, то одно, что совмещает и сводит воедино с иным, есть вещность художественного творения. И кажется даже, будто вещность художественного творения есть нечто вроде пода-остова, в который встраивается и на котором строится иное, то настоящее, ради чего, собственно, все строится. И не эту ли вещность, собственно говоря, создает художник, занимаясь своим ремеслом?»

Подробнее

Знание и его виды: философский и социологический подходы

Статья пополнение в коллекции 23.04.2007

Что отличает филологов-гуманистов от их предшественников? Античная и средневековая герменевтика совершенно иные как по своей онтологии, так и по своей теории знака. Во-первых, и Аристотель, и Августин верят в существовании истинного значения, которое овеществляется средствами классической метафизики. Во-вторых, даже тем, кто подобно Стагириту считает подлинным бытием бытие единичных вещей, еще недоступна онтология уникального. Единичное не значит уникальное. Оно просто существует актуально и в нем сочетаются случайное и необходимое. Такая онтология характерна и для антично-средневековой метафизики, и для картезиаско-кантианской гносеологии, но основе которой было создано новоевропейское математическое естествознание. Гуманисты фактически провозглашают альтернативную онтологию, согласно которой мир совокупность уникальных вещей, уникальность которых не может быть редуцирована к универсальным принципам или законам. Им не нужна систематика, они противятся против родо-видовой модели бытия, считая логику лишь технической дисциплиной, развивающей умение рассуждать. Гораздо важнее для гуманистов-гуманитариев было выявление смысла, который не был частным случаем какого-то родового сверхсмысла и постигался не при помощи дедукции. Этот смысл выявлялся через уподобление, по аналогии, метафорически и т.п. Для умения понимать написанное на мертвом языке, понадобилось восстановить культурно-исторический, социокультурный и иные контексты, для воссоздания которых понадобилось восстановить саму смысловую основу текстообразования ушедших эпох.

Подробнее

Знание в социокультурном пространстве: инструментальные и экзистенциальные функции

Статья пополнение в коллекции 23.04.2007

Многообразны и экзистенциальные функции знания, в связи с чем попытаемся дать как можно более полную соответствующую классификацию знания:

  1. по степени широты воздействия знание может быть связано либо с экзистенцией индивида, либо с бытием всего общества;
  2. по степени влияния на динамические характеристики социума знание может быть направлено либо на поддержание социальной аутентичности в определенных границах, либо может способствовать определенным социальным инновациям или же собственно манифестировать их, проявляя свой эмансипационный потенциал;
  3. по степени реального воздействия на социальное и человеческое бытие знание является объективным или же субъективным (в определенном смысле все знание субъективно, но наиболее крайним случаем можно считать тот, когда знание способствует созданию новых слоев экзистенциальной реальности, в результате чего рядом с культурой появляются новые ментальные миры например, киберпространство, а также другие формы замещающего опыта);
  4. по степени субъективного ощущения реальности можно говорить о профаном, повседневном знании и знании священном, связанном с Абсолютом (последний функциональный вид знания представляется нам очень важным для поддержания человеческой идентичности, так как оно способствует устойчивости человеческого бытия в структуре всего Универсума в целом, вне зависимости от того, что человек понимает в качестве Абсолюта, но, безусловно, здесь прежде всего мыслится Бог и принципы мироздания);
  5. по степени объективного воздействия на экзистенциальные основания и степени их открытости человеку можно говорить о знании профаном и сакральном (в отличие от предыдущих видов эти типы связаны с наиболее глубинными характеристиками знания, о чем пойдет речь в следующей главе);
  6. по степени значимости для экзистенции, существования какой-либо локальной культуры или цивилизации, общества знание может проявлять либо функции поддержания внутренних границ и аутентичности, либо функции идентичности с другим или другими аналогичными социальными объектами, либо вообще быть направленными на разрушение границ данного объекта или его стагнацию (в качестве примера укажем на экзистенциальную функцию парадигм социально-исторического знания, где существуют образы России как самостоятельной цивилизации, как части Европы или Евразии, либо вообще игнорируется особое место нашей цивилизации в общемировом социокультурном пространстве);
  7. по степени воздействия на структуру социального объекта знание может способствовать легитимации социального порядка, либо трансформировать его;
  8. по формам эмансипации и преодоления отчуждения индивида знание может выполнять функцию освобождения личности от диктата всего общества в целом или от контроля отдельных социальных институтов.
Подробнее

Понятийная составляющая концептов пространства и времени

Статья пополнение в коллекции 23.04.2007

Нельзя не согласиться с мнением Д.С. Лихачева (11, с. 3-9) и Ю.С. Степанова (14, с. 45-51), что концепты по-разному существуют в разных своих слоях, где они по-разному реальны для людей данной культуры. Вполне очевидно, что концепты пространства и времени по-разному будут реальны для ученого-физика и, скажем, феноменолога. Если для второго изменение концепта пространства и времени в современной культуре вполне очевидно, то для первого оно будет весьма сомнительным. При рассмотрении утверждающего словосочетания «пространство и время физические величины» мы можем сказать, что для физика оно будет истинным и неоспоримым, но с позиции философии культуры это суждение может быть рассмотрено как метафорический концепт. Уподобление, сравнение пространства и времени с физическими величинами привело к тому, что остальные стороны концептов пространства и времени были затемнены, внимание искусственно было сфокусировано только на одной стороне данных концептов, которая обусловливала и программировала определенное направление мыслительного процесса в сферу естествознания. Авторы книги «Метафоры, которыми мы живем» Дж. Лакофф и М. Джонсон приводят ряд примеров, иллюстрирующих, как концепты предопределяют ход мыслей и действий. В качестве одного из них они рассматривают метафорический концепт «спор это война», где ученые показывают, как данный концепт структурирует действия в споре наподобие военной тактики, где должны быть проигравшие и побежденные. Лакофф и Джонсон предлагают представить культуру, в которой спор не воспринимается в терминологии военных действий, а рассматривается как танец, цель которого соблюдение гармоничных и эстетических принципов. Авторы уверены, что подобная установка повлекла совершенно иные действия участников спора, нежели в нашей культуре. Они также подвергают сомнению сам факт адекватной интерпретации спора представителями нашей культуры. Как отмечают Лакофф и Джонсон, «когда мы говорим, что концепт структурирован метафорой, мы имеем в виду, что он частично структурирован и может быть расширен только в одном направлении» (10, с. 25-34). Реалии современной науки свидетельствуют о том, что концепты пространства и времени невозможно понять и адекватно описать в «чистом созерцании» (И. Кант), без учета их эмпирических данных и творческого потенциала.

Подробнее

Эмоционально-генетическая теория развития

Статья пополнение в коллекции 26.12.2006

Страдания протекают в НС, с одновременным считыванием генетической эмоции и формированием или закреплением новой эмоции на генетическом уровне. Нервное возбуждение на уровне страданий способно формировать изменения в ориентации генов, обеспечивая, таким образом, адаптацию организма на генетическом уровне и направляя будущую мутацию на приспособление к новым условиям существования (физиологического и психического). В то же время, нарушение адекватности между геном и организмом, в том числе и некоторыми его органами (поменявшими свои свойства из-за изменений процессов синтеза в регенерации), может приводить как к приспособлению организма к окружающей среде, так и к различным нарушениям этого соответствия. Переориентация элементов гена кроме элемента приспособления, может привести к заболеваниям организма в связи с непредсказуемостью последствий таких изменений. Тем не менее, переживания закладывают позитивную эмоциональную информацию в половых или иных, принимающих участие в формировании нового организма клетках, обеспечивая адаптацию и выживание потомства в новых условиях окружающей среды. Особое внимание хотелось бы обратить в этом смысле на такие органы человека, имеющие непосредственное отношение к продолжению рода, как мужская простата и женские молочные железы. Медицинские исследования показали, что клетки именно этих органов в наибольшей степени способны к мутациям различного рода. Возможно, именно это свойство и имеет существенное значение в передаче некоторой части эмоций отца и матери новому организму. Тогда становится понятна фраза, что любовь к родине, например, приходит с молоком матери. Дети, зачатые отцом, который находится в зрелом возрасте и поэтому успевшим приобрести значительный эмоциональный багаж второго порядка, имеют склонность к интеллектуальным видам деятельности. «Генетическая подвижность» клеток простаты и молочных желез, связанных с их эмоциональной функцией, в преклонном возрасте, как показывают наблюдения, приводит к их частым онкологическим повреждениям. Это наиболее часто встречающиеся онкологические заболевания.

Подробнее

О размерности времени для юриста

Статья пополнение в коллекции 23.10.2006

Естественно-научая концепция времени как формы существования материи аппелирует к материалистическому пониманию его сущности, трактующая время как объективно и независимую от человеческого сознания форму существования материи, и базирующуюся на способности человека воспринимать предшествующие и последующие временные события. С этой точки зрения основные свойства времени диалектически связаны с другими атрибутами материи и определяются ими. К всеобщим свойствам времени относятся: объективность, неразрывная связь с материей, а также с пространством, движением и другими атрибутами материи, длительность, выражающая последовательность существования и смены состояний тел. Следует подчеркнуть, что время проявляется как всеобщая и всегда сохраняющаяся форма материи на всех ее структурно-функциональных уровнях. Ведь существование мира вечно, что обусловлено абсолютностью материи как субстанциальной основы всех природных явлений. Вечность присуща лишь всей природе в целом, тогда как всякая конкретная форма материи ограничена и преходяща во времени. При этом всем временным отношениям в мире свойственна определенная длительность существования, представляющая собой причинно-следственную последовательность и рядоположенность последовательно сменяющих друг друга моментов и состояний. Причем универсальность длительности обусловлена наличием в каждом изменении последовательно реализующихся этапов, а также конечностью скорости расспространения материальных воздействий. На каждом этапе длительность временного существования всех конкретных тел выступает как единство прерывного и непрерывного. Согласно физическим законам сохранения материи и энергии, сохраняемость материи и непрерывная последовательность ее временных изменений, происходящих в виде близкодействия и причинной связи, обусловливают общую непрерывность и связность времени, отсутствие в нем разрывов (макроуровень времени). Вместе с тем время как форма существования (бытия) материи складывается из бесконечного множества конечных последовательностей и длительностей существования конкретных материальных объектов, молекул, атомов, электронов, каждый из которых имеет свое начало и конец (микроуровень времени). В силу этого времени присуща определенная прерывность, выражающая периоды существования конкретных качественных состояний существования материи. Однако эта прерывность всегда относительна, поскольку при смене качественных состояний составляющая тело материя не уничтожается, а лишь переходит в другие формы существования (бытия), продолжая непрерывно существовать в форме энергии или материи.

Подробнее

Философия. Ее роль в жизни общества

Статья пополнение в коллекции 16.10.2006

Интегрирующая функция философии заключается в ее имманентной способности объединять, синтезировать знания, добытые частными науками в целях получения более общего знания, освобожденного от деталей, подробностей, носящих непринципиальный, временный и местный характер. Тем самым достоинства конкретного анализа действительности подкрепляются и обогащаются преимуществами теоретического абстрагирования, что расширяет, горизонты науки, ускоряет ее прогресс. Данная функция существенно важна для развития всей духовной сферы, а также углубленного познания социальных и политических отношений и процессов. Привнесение в их анализ достижений философского синтеза позволяет более глубоко и всесторонне исследовать действие законов общественного развития, соотношение в нем необходимого и случайного, объективного и субъективного, формационных и общецивилизационных факторов и др.

Подробнее

Теория мироздания Канта

Статья пополнение в коллекции 26.07.2006

Подробнее

Ошибка Эйнштейна

Статья пополнение в коллекции 26.07.2006

Подробнее
<< < 25 26 27 28 29