Культура и искусство

Культура и искусство

Изучение деятельности КИК "Царевококшайский Кремль" и разработка мероприятий по продвижению III Республиканского фестиваля исторической реконструкции "Наследие"

Дипломная работа пополнение в коллекции 05.07.2012

Менее масштабные даты также стали катализаторами образования групп реконструкции, но теперь уже на местах. Одним из таких событий стало празднование в 1991 г. в Орле 280-летия 36-го пехотного Орловского генерал-фельдмаршала князя Варшавского, графа Паскевича-Эриванского полка. Эта дата побудила студентов тогда еще ОГПИ и курсантов ВИПСа организовать группу военно-исторической реконструкции с одноименным названием. Руководителем группы стал студент исторического факультета ОГПИ А.Тихомиров. В минимальные сроки была воссоздана униформа полка на период I-ой Мировой войны. Группа принимала участие в торжествах по случаю юбилея полка, открытия мемориальной доски на месте где стоял дом, в котором встречались А.С.Пушкин и А.П.Ермолов. В качестве приглашенных гостей "Орловский пехотный полк" присутствовал на праздновании 180-летия Бородинской битвы. Помимо реконструкции униформы шло изучение истории полка, истории быта русской армии. При участии членов военно-исторического клуба, на базе ВИПС была проведена научно-практическая конференция, посвященная истории российских вооруженных сил. Вскоре по ряду причин группа распалась и на ее базе была предпринята попытка создать униформированную группу "Орловский Бахтина кадетский корпус" из числа учащихся орловских школ. Планировалось проведение занятий с кадетами, чтение лекций по истории русской армии, военной истории, прикладным дисциплинам. Однако и это направление не получило дальнейшего развития и в скором времени Орловский городской военно-исторический клуб (так стала именоваться организация) вовсе отошел от движения реконструкции, проведения научно-исследовательской деятельности, став молодежной организацией, сконцентрировавшей свое внимание на военно-патриотической работе со школьниками.

Подробнее

Рациональное и иррациональное в изучении культуры

Информация пополнение в коллекции 05.07.2012

«Аксиологический иррационализм» не призывает отвергнуть рационализм, но предлагает отвергнуть его претензии на абсолют. Рационален лишь механизм, выполняющий заложенную в него программу. Даже если у робота есть выбор, он осуществляет его в соответствии с заложенными в него критериями и условиями выбора. Рациональность разумна лишь в определенных пределах (практическая деятельность, техника, производство), выходя за которые, она становится неразумной. Так, человек, исходя из своей трактовки блага, старается помочь другим людям вопреки их пониманию блага и ценности. Например, русские народники-социалисты мечтали осчастливить русский народ, построив для него социалистическое общество, но, по иронии судьбы, «хотели как лучше, а получилось как всегда». Философский рационализм и наука стремятся к монизму как идеальному и обязательному требованию, в угоду которому шла в течение столетий борьба рационалистической философии с любыми формами иррационализма.

Подробнее

Итальянское Просвещение

Информация пополнение в коллекции 05.07.2012

Просветители второй половины XVIII в. вступили в литературу с решительным намерением дать бой всему отжившему свой век, проложить путь к утверждению царства Разума. Не случайно они обратились к такому боевому оружию, как публицистика. Если в первой половине XVIII в. существовал лишь один серьезный печатный орган («Газета итальянских литераторов», издававшаяся предшественником Метастазио - Апостоле Дзено в 1710 - 1718 гг.), то во второй половине столетия журналы и газеты выходили десятками. Особо значительную роль в пропаганде идей Просвещения и борьбе против старого «неразумного» общества сыграли четыре периодических издания. Два из них издавал в Венеции Гаспаро Гоцци (1713 - 1786), брат известного драматурга: это «Венецианская газета», выходившая в 1760 - 1762 гг. и содержавшая, помимо полемических заметок о литературе и искусстве, разнообразные очерки нравов, басни, дидактические рассуждения и т. д., и «Венецианский зритель», в котором Гоцци ориентировался на литературный опыт журнала Стила «Зритель». Резко обличительная направленность, вполне соответствующая названию - «Литературный бич», - была характерна для периодического издания, выпускавшегося в 1763 - 1765 гг. великолепным сатириком и критиком Джузеппе Баретти (1719 - 1789). Наиболее радикальным по своему характеру был журнал «Кафе» (1764 - 1766), получивший название от одноименного кружка миланских просветителей, в котором ведущую роль играли братья Пьетро (1728 - 1797) и Алессандро Верри (1741 - 1816). По справедливому мнению советского исследователя Б. Г. Реизова, авторы и редакторы названных выше журналов были очень непохожи друг на друга, но «спорили главным образом о том, какими средствами можно достигнуть общей цели. Эти споры, иногда приобретавшие большую остроту, были и необходимы, и полезны, потому что каждая сторона дополняла другую и исправляла крайности, которые могли бы нанести вред общему делу. Все вместе развивали проблему и двигали мысль в желательном направлении».

Подробнее

Традиционная игровая культура коренных малочисленных народов Таймыра

Дипломная работа пополнение в коллекции 04.07.2012

«Всякое действие, свободно совершаемое человеком, мотивировано какой-нибудь целью. Действие и его цель могут непосредственно сочетаться - когда само действие несет удовлетворение (еда, питье, половой акт), а могут взаимно исключаться одно другим: или делать - или получать удовлетворение (например, работа, выполняемая только ради заработка). Действия первого рода сами по себе являются удовлетворением биологической потребности; действия второго рода не удовлетворяют непосредственно потребностей, а только служат условием удовлетворения в будущем. Особенность игры состоит в том, что она не является удовлетворением биологических потребностей (как и труд), но вместе с тем она дает удовлетворение сама по себе. Игра ничему не служит, не имеет никакой "конечной цели", она есть "для себя и в себе". Он спорит даже с теми, кто видит значение игры только в подготовке детей к "серьезной" взрослой деятельности. Игра принадлежит взрослым не в меньшей степени, чем детям. В соответствии с этими целями типы игры делятся на соревнование и представление».

Подробнее

Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях

Дипломная работа пополнение в коллекции 04.07.2012

Пифагор относил к началу старости возраст 60 - 80 лет и ассоциировал его с зимним временем года. Гиппократ относил начало старости к возрасту 56 - 63 года. В Спарте человек, достигший 60 лет, считался старейшиной. В Древней Греции пожилыми считались люди с 60 лет. В Китае 60 - 70 лет - желанный возраст, только лишь с 70 начиналась старость. Средневековые деятели эпохи Возрождения началом старости у мужчин считали возраст 50 лет, а у женщин - 30 лет. В России население с 60 лет - увядающее поколение. Русский демограф А. П. Рославский-Петровский, живший в первой половине XIX века, относил старость к 61 году. Французские физиологи XIX века указывали на 55-60 лет, как на начало старости. Немецкий физиолог М. Рубнер, живший в 1854-1932 гг., наступление старости соотносил с 50 годами, а почтенную старость - с 70 годами. По данным ассоциации здравоохранения США на 1939 год, ранняя старость наступает в 65 лет, а сама старость - в 75 лет. У. Фарр в середине XIX века возраст 60 - 80 лет описывал как признание своих заслуг, а 80 - 100 лет - как почётную старость. Советские демографы возраст с 60 лет считали послерабочим. Английский геронтолог D.B. Bromley в 1978 году старость отсчитывал с 70 лет. Бернсайд делал следующую градацию возраста: 70 - 79 лет - старческий, 80 - 89 лет - позднестарческий, а с 90 лет - дряхлость. По международной классификации возрастов: 65 - 74 - ранний период старости, с 75 - старость. Английские физиологи XX века возрастом старости считали превышающий 50 лет. Немецкие антропологи XX века началом старости называли возраст 60 лет. Международное сообщество считает 60 - 75 лет пожилым возрастом, 75 - 90 лет - старческим возрастом, а людей, достигших девяноста лет - долгожителями. Елютина выделяет три стадии старения: стадия «удаление от дел» или «отставка» - 65 - 70 лет; стадия старости - 70 и более лет; стадия дряхлости, болезненной старости и смерти. В нашей стране в 1965 году принята следующая периодизация: пожилой возраст у мужчин охватывает период с 61 до 74 года, у женщин - с 56 по 74 год; старческий возраст у мужчин и у женщин продолжается с 75 до 90 лет, долгожителями считаются и мужчины, и женщины старше 90 лет. Многие авторы считают, что в России процесс старения протекает с существенными отклонениями от нормы. Международные стандарты, согласно которым старческим является возраст 75 - 89 лет, для современной России являются слишком оптимистическими. В нашей стране старение, а также связанное с ним ограничение деятельности человека наступает значительно раньше. Тем не менее, считается, что старые люди, которым сейчас за 70 лет, являются более здоровыми и работоспособными, чем их ровесники много лет назад, а следовательно, живут дольше.

Подробнее

Сравнительный анализ постановки спектакля "Власть тьмы" БДТ им. Г.А. Товстоногова и Малого театра

Курсовой проект пополнение в коллекции 04.07.2012

.%20%d0%a0%d0%be%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b8%20%d0%ae%d1%80%d0%b8%d1%8f%20%d0%a1%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b0%20%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%b8%20%d1%81%d0%b8%d0%b1%d0%b8%d1%80%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5%20%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%b8.%20%d0%9c%d0%b5%d1%84%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%b9%20%d0%92%d0%b8%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b8%d1%87%20%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%be%d0%bc%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%97%d0%b0%d0%b1%d0%b0%d0%b9%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%8f,%20%d0%97%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%b8%d0%b4%d0%b0%20%d0%90%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d1%8c%d0%b5%d0%b2%d0%bd%d0%b0%20-%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%a2%d0%be%d0%bc%d1%81%d0%ba%d0%b0.%20%d0%9e%d0%b1%d0%b0%20-%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d0%bc%d1%83%d0%b7%d1%8b%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%82%d1%8b,%20%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%86%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bb%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d1%85%20%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%85,%20%d1%83%20%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%20%d1%85%d0%be%d1%80%d0%be%d1%88%d0%b8%d0%b9%20%d0%b3%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%81%20-%20%d0%bc%d0%b5%d1%86%d1%86%d0%be-%d1%81%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%be.">Соломин Юрий Мефодьевич родился 18 июня 1935 в Чите. Вырос в семье профессиональных музыкантов, старший брат актера Виталия Соломина <http://www.rusactors.ru/s/solomin_v/index.shtml>. Родители Юрия Соломина имели сибирские корни. Мефодий Викторович родом из Забайкалья, Зинаида Ананьевна - из Томска. Оба - прекрасные музыканты, отец свободно играл на всех струнных инструментах, у матери был хороший голос - меццо-сопрано.

Подробнее

Новоторжская монументальная живопись рубежа XVIII–XIX веков

Дипломная работа пополнение в коллекции 04.07.2012

, г. Торжок1785-17961796 Стены в соборе, как внутри, так и снаружи были оштукатурены и окрашены, гладкие места снаружи желтою охрою, внутри с прибавлением сурику, карнизы - известью. ">Этот иконостас заменил прежний, созданный в 1789 г. по проекту Н.А. Львова, но все образа, написанные художником Боровиковским в 1795 г., остались и помещены были во всех трех частях главного иконостаса.Воскресенский собор Воскресенского монастыря, г. Торжок1796 В Воскресенском соборном храме замечательна местная в иконостасе икона Воскресения Христова, ныне обложенная серебряною позлащенною ризою. По древности замечательна икона Благовещения Пресвятой Богородицы - местная в иконостасе Благовещенского храма; о сей иконе упоминается у Нарбекова (1625 год).Церковь Воскресения Христова, г. Торжок 16931779Сохранилось изображения на откосах: Иисус Христос, Богоматерь и святые.В храме было много икон «древнего письма», а «главною святынею была чудотворная Коневская икона пресв. Богородицы... Спаситель в левой руке держал двух голубей на пурпурном шнурке, от чего икона более известна под названием Голубинской».Церковь Георгия Победоносца, г. Торжок 1805Дата неизвестнаРосписи не сохранились, в помещение расположены магазины и офисыВ иконостасе Георгиевской церкви замечательна древняя храмовая икона св. вмч. Георгия, о которой упоминается у Нарбекова: "храм страстотерпца Христова Егория, а в нем Божия милосердия местный образ страстотерпца Христова Егория, на красках, а прикладу у него венец, да ожерелья жемчужныя, да два креста серебряные, один позолочен". Один из этих крестов и доселе сохраняется. На иконе св. вмч. Георгия вверху надпись: "чудо великомученика Егория, како избави дщерь цареву"; внизу другая надпись: "1796 г. сооружена сия риза при священнике Михаиле Григорьеве зданием доброхотных дателей, весу в ней 1246 золотников, цена по 33 к.; итого 411 р. 34 к.". На иконе риза серебряная позлащенная. Из древних икон замечательны: икона св. муч. Параскевы-Пятницы, вероятно, бывшая храмовою в Пятницком приделе, и небольшого размера икона св. Николая.Церковь Знамения Честного Креста Господня, г. Торжок 1784Дата неизвестнаРосписи не сохранились, в помещение расположены магазины и офисыВ Крестознаменской церкви иконы большей частью. написаны художником Пешехоновым. Из древних икон замечательны: икона Успения Божией Матери в верхнем храме, написанная в 1784 году; в Екатерининском храме икона Знамения Пресвятой Богородицы (написана в 1761 году) и трех вселенских святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго (1778). Напрестольное Евангелие печатано в 1697 году при патриархе Адриане; по листам Евангелия есть надпись.Церковь Иоанна Богослова, г. Торжок 1771-17821865 В 1865 году на средства церковного старосты, Новоторжского почетного гражданина Якова Никит. Уварова в церкви был произведен значительный ремонт. На плафоне трапезы живописцем (из г. Старицы) Николаем Мишуриным написана картина Воскрешения мертвых: по гласу трубы архангела усопшие выходят из своих мест, находящихся на Богословском кладбище; на картине точно воспроизведены кладбищенский храм (Иоанна Богослова, Иоанна Дамаскина и пр. Марии Египетской), а также кресты и памятники, расположенные вокруг церкви.Церковь Николая Чудотворца, г. Торжок1778-1784Дата неизвестнаНе сохранился ни храм, ни росписиЦерковь Параскевы (Пятницы) Великомученицы (Тихвинская), г. Торжок1779 1779 В этом храме к древним иконам относятся: 1) икона Господа Вседержителя - над горним местом в правом (Пятницком) приделе, 2) икона Воскресения Иисуса Христа и Сошествия Его в ад , 3) другая икона Сошествия Иисуса Христа во ад ,4) икона святого архистратига Божия Михаила.Каменная церковь, двухсветный четверик с небольшой трапезной и ярусной колокольней. Закрыта в конце 1930-х, заброшена.Церковь Троицы Живоначальной, г. Торжок 17901849Из икон в этой церкви заслуживают внимания: иконы Пресвятой Троицы и святого Николая, бывшия, вероятно, местными в прежнем иконостасе; две иконы Знамения Пресвятой Богородицы. В церковной библиотеке находится Библия, напечатанная в 1766 году, с иллюстрированными изображениями при начале каждой каждой священной книги; в ней помещены указания исправлений, сделанных против перваго издания Библии в 1663 году, помещен Синопсис святого Афанасия великаго, а в конце Библии - алфавитный каталог неудобовразумительных слов.Владимирская церковь, с.Горницы1789-17951795Сохранилось изображения в конхе апсиды: «Троица» и «Христос и блудница».Автор росписей не установлен.Троицко-Успенская церковь, с. Анненское17771848, 1882Росписи не сохранилисьХрам из красного кирпича, богато и изысканно отделанный белым камнем, с великолепной колокольней, украшенной тонким белокаменным орнаментом, строили, несомненно старицкие мастера - только они умели вести такие работы.Храм Казанской иконы Божией Матери, с. Арпачево1789 - 17911789 - 1791Росписи в алтарной апсиде - «Господь Саваоф с ангелами»За свою историю храм ремонтировался радикально только один раз - в 1910-х годах, были заново написаны и подновлены росписи рубежа XVIII-XIX века. В рамках экспедиции Общества изучения русской усадьбы в середине 1920-х годов в Арпачеве бывал А.Н. Греч, который писал: «…сохранились здесь иконы работы Боровиковского, в частности архангелы на створках северной и южной двери».Воскресенская церковь, д. Буконтово1790-17951795Плохо читаются изображения пророков и Иисуса Христа на тромпах восьмерика и оконных откосах.Краевед И.П. Крылов приводит и имя художника, делавшего живопись в 1795 году в холодном храме, - это старицкий мастер Хотулев. Ближе всего роспись по стилю к остаткам росписей начала XIX века в Заречье и росписям усадеб в Черенчицах и в Райке.Часовня Даниила Столпника, с. Васильева Гора1792ок. 1792Росписи восточной части - Вознесение Еноха, Вознесение Иисуса Христа, Вознесение Илии Пророка; западная стена - Аллегории Любви, Веры, Надежды, Философии, Теософии, Поэзии, Правосудия, Согласия (?),Щедрости (?). В ленточном фризе - символы страстей, семисвечник, всевидящее око.Автор росписей копирует сюжетные композиции из западноевропейских источников - Библии Пискатора, Мериана, иллюстрированной книги «Библейские образы». Фигуры Аллегорий заимствованы из Станца делла Сеньятура в Ватикане, имеют ряд сходств с аллегориями художников Феррары.Ильинская церковь, с. Глухово1777 - - В 1777 году на средства Якова Петровича Ртищева на территории усадьбы в Глухово была построена деревянная церковь во имя Илии Пророка с приделом Святителя Николая.Покровская церковь, с. Ладьино16831779-1780Росписи восьмерика - Омовение ног, Жены-мироносицы, Вознесение Христа.Каждую сцену сопровождают пояснительные надписи более позднего времени. В настоящее время росписи находятся в аварийном состоянии, и не читаются даже на уровне сюжетов.Успенская церковь, с. Нестерово.1793?Не сохранилась ни церковь, ни росписи.По данным Епархиального статистического сборника за 1901 год: Церковь Успенская, построена в 1793 году, каменная, престола три: в холодной Успения Пресвятой Богородицы, в теплой: Архистратига Михаила и Святителя Николая.Церковь Вознесения Христова, с. Никольское-Черенчицы.1789-18061810Небольшие остатки росписи в куполе и люнетахИнтерьер верхнего зала подчеркнуто наряден и жизнерадостен. В его оформлении Н.А.Львов использовал искусственный мрамор, хрусталь, наборный паркет. Стены храма украшала живопись на евангельские сюжеты. Есть легенда о росписи храма В.Л. Боровиковским, но, вероятно, здесь были только его иконы.Церковь Петра и Павла, с.Загорье17901890Уцелели небольшие фрагменты масляной живописи невысокого качества, аналогичные росписям этого же времени в других церковных районахО церкви стало известно не так давно. На нее нет паспорта, у храма нет точной датировки. Одни считают, что его построили в 1780-е годы, другие приводят дату - 1820.Петропавловская церковь, с. Петропавловское18061930-50 Церковь Петропавловская, построена в 1806 году, каменная, престол один Святых Апостолов Петра и Павла.Воскресенская церковь, с. Таложня17941894Не сохранились.Храм Воскресения Христова на Прутненском погосте17771859Евангелист Матфей с ангеломСохранился иконостас теплого придела того же времени, что и росписиСмоленская церковь, с. Пятница-Плот17901874Росписи, выполненные маслом, сохранились в алтаре и частично в холодной церкви.Уцелели остатки иконостаса того же времени, что и росписи.Казанская церковь, с. Рашкино18051839, 1902Остатки первоначальной росписи, совершенно с другими сюжетами, видны в алтаре, где располагался, очевидно, страстной цикл. После октябрьского переворота 1917 года церковь была закрыта и с 1930-х годов использовалась как зернохранилище и складское помещение. В начале 1990-х годов храм был возвращен Русской православной церкви.Спасопреображенская церковь, с. Спас18041855В интерьере холодной церковь сохранились масляные росписи, выполненные осташковской (?) артелью живописцев, как сообщает о том надпись на стене храма.Наилучшими по качеству являются росписи купола и восьмерика, где помещены изображения «Отечество» и фигуры апостолов на фоне великолепно написанных декораций в технике гризайли.Собор Бориса и Глеба в Борисоглебском монастыре <http://www.temples.ru/card.php?ID=3320>, г. Торжок1785-17961796 Стены в соборе, как внутри, так и снаружи были оштукатурены и окрашены, гладкие места снаружи желтою охрою, внутри с прибавлением сурику, карнизы - известью.
Купол храма шарообразный, наподобие купола храма Христа Спасителя в Иерусалиме. В люнетах под куполом изображены были живописью четыре Евангелиста, в нишах на столбах были изображения: на правой стороне пророка Исаии, на левой пророка Илии. В нишах с южной стороны - Воскресение Христово, в противоположной ей к западу - Лобзание Иуды, в нишах на северной стороне - Преображение Господне, а в противоположной ей - моление Спасителя о чаше, все альфреско, без позолоты.Из внутреннего убранства собора ничего не сохранилась. В советское время утрачены все иконы, в том числе кисти В.Л. Боровиковского, лишь одна из них, «Притча о мудрых и неразумных девах», находится в Тверской областной картинной галерее.

Подробнее

Творческие источники дизайна

Курсовой проект пополнение в коллекции 03.07.2012

Дизайнера одежды всегда интересуют форма вообще, сопряжения объемов, сочетание разнообразных построений. Творческими источниками могут быть: произведения архитектуры, сопряженные машинные формы, инженерные сооружения, предметы быта, декоративно-прикладного искусства (стекло, металл, керамика, дерево), бионика, растительные формы; форма лужи на асфальте, блеск льда, фактура грязи на дороге или земли на пашне, капли дождя на стекле, морозные рисунки на окне - все это дает пищу для придумывания. Правда, для этого необходима постоянная профессиональная тренировка, для того чтобы мыслительный аппарат дизайнера был настроен в определенном направлении. (Кристиан Диор признавался: «Собственно, все, что я знаю, вижу или слышу, все в моем существовании превращается в платья»); художественная литература, кино, театр, цирк, события в мире; традиционные творческие источники: исторический, национальный, классический костюм, ретро-мода, когда происходило дословное прочтение костюма; использование декора на тех же конструктивных поясах, что и в источнике; разработка только кроя; перенесение традиционных способов отделки на новые материалы; прием стилизации в сторону упрощения при сохранении узнаваемости; «метод цитат» (выхватывание фрагмента из целого и перенесение его в новую форму, в новый комплекс); «метод эклектики» (смешение разных стилей, форм, фрагментов); прием пародии.

Подробнее

Художественное творчество Ларса фон Триера в киноискусстве

Дипломная работа пополнение в коллекции 02.07.2012

%20%d0%b8%20%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c%20%d0%ba%20%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%bc%d1%83%d0%b6%d1%83,%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b5%d0%ba%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d1%82%d0%b5%d0%bc%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%d1%8b%d0%bc%20%d1%81%d0%b5%d0%b1%d1%8f%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%be%d1%80%20%d0%b8%20%d0%b8%d0%b7%d0%b3%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b8%d0%bd%d1%8b,%20%d0%b0%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%84%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5%20%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%be%d0%b2%20%d0%b4%d0%b0%d0%b6%d0%b5%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%b3%d0%b8%d0%b1%d0%b5%d0%bb%d1%8c,%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b7%d0%b0%20%d1%8d%d1%82%d0%be%20%d1%82%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%b0%d1%85.%20%d0%97%d0%b0%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d0%9b%d0%b0%d1%80%d1%81%d0%be%d0%bc%20%d1%84%d0%be%d0%bd%20%d0%a2%d1%80%d0%b8%d0%b5%d1%80%d0%be%d0%bc%20%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%b8%20%d1%8d%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%bb%d0%b8%20%d0%b5%d0%bc%d1%83%20%d1%81%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%81%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%82%d1%8b%d0%bc%20%d1%81%d0%be%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d0%9a%d0%b0%d1%80%d0%bb%d0%be%d0%bc%20%d0%a2%d0%b5%d0%be%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bc%20%d0%94%d1%80%d0%b5%d0%b9%d0%b5%d1%80%d0%be%d0%bc%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B5%D1%80,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80>%20-%20%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%b8%d1%81%d1%81%d1%91%d1%80%d0%be%d0%bc%20%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%85%20%d1%84%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d0%bc%d0%be%d0%b2%20%d1%81%20%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%20%d0%b2%d1%81%d1%91%d0%be%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d1%8e%d1%89%d0%b5%d0%b9%20%d1%85%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e.%20%d0%9a%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b8%20%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b4%d1%83%d1%88%d0%bd%d0%be%20%d0%be%d1%82%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%b8%d0%b3%d1%80%d1%83%20%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%8b-%d0%b4%d0%b5%d0%b1%d1%8e%d1%82%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%ba%d0%b8%20%d0%ad%d0%bc%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%a3%d0%be%d1%82%d1%81%d0%be%d0%bd%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BE%D1%82%D1%81%D0%BE%D0%BD,_%D0%AD%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8>,%20%d1%83%d0%b1%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%83%d1%8e,%20%d0%bd%d0%b0%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%83%d1%8e%20%d0%b8%20%d0%be%d1%82%d0%ba%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%83%d1%8e.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%9a%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b5%20%d0%b8%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%b8%d0%bb%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b7%20%d0%b6%d1%8e%d1%80%d0%b8,%20%d0%b0%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%20%d0%9b%d0%b0%d1%80%d1%81%20%d1%84%d0%be%d0%bd%20%d0%a2%d1%80%d0%b8%d0%b5%d1%80%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d1%8c%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b5%d1%85%d0%b0%d0%bb,%20%d0%a2%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d1%8d%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%b0%d0%b6%d0%bd%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bb%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d1%91%20%d1%84%d0%be%d1%82%d0%be%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%b8%d0%bb%d1%82%d0%b5%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BB%D1%82>.%20[34,%20%d1%81.52]">Между этими съёмками Ларс фон Триер создал картину «Рассекая волны», которая поставила его в один ряд с такими мастерами, как Бергман и Феллини. Фильм «Рассекая волны» был признан шедевром сразу и бесповоротно. Режиссёра ждал триумф сразу после выхода на экраны драмы "Рассекая волны" (1996), за которую Ларс фон Триер был отмечен Большим призом жюри на Каннском фестивале. История женщины, которая готова пойти на всё ради своей любви как к мужу, так и к Богу, потрясла весь мир. Ларс фон Триер применяет такие новаторские методы съёмок, как имитация телерепортажа и эксперименты с цветовой палитрой фильма. На этот раз фильм «Рассекая волны» получает Золотую пальмовую ветвь - Канны не устояли, - но Ларс фон Триер сдержал обещание, которое дал в 1991 году - вместо слов благодарности он прислал в Канны своё фото в шотландской юбке, намекая этим на место действия картины. В 1997 г. за этот же фильм "Рассекая волны" его наградили национальной кинопремией Франции "Сезар" в номинации "Лучший иностранный фильм". Главная героиня, которой движут вера <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0> и любовь к парализованному мужу, обрекает тем самым себя на позор и изгнание из общины, а также на физические мучения и в конце концов даже на гибель, получает вознаграждение за это только на небесах. Заложенные Ларсом фон Триером религиозная тематика и этическое послание принесли ему сравнения с его знаменитым соотечественником Карлом Теодором Дрейером <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B5%D1%80,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80> - режиссёром многих фильмов с понятной и всёобъемлющей христианской направленностью. Критики единодушно отметили игру актрисы-дебютантки Эмили Уотсон <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BE%D1%82%D1%81%D0%BE%D0%BD,_%D0%AD%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8>, убедительную, наивную и откровенную. Эта лента и была представлена на Каннском фестивале и получила приз жюри, а сам Ларс фон Триер на фестиваль не приехал, Только эпатажно прислал своё фото в килте <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BB%D1%82>. [34, с.52]

Подробнее

Создание художественно-творческого образа в стиле "Мэрилин Монро"

Дипломная работа пополнение в коллекции 01.07.2012

Защита также необходима для кожи, как питание и увлажнение. Ветер и солнце высушивают кожу, вызывают шелушение, ожоги, а сильное охлаждение часто приводит к обморожению. Дождевая вода в промышленных районах может содержать кислоты, щелочи, другие вредные вещества. Даже дома кожу подстерегают опасности в виде испарений от моющих средств, жирных паров приготовляемой пищи. Зимой хорошо защищают кремы с высоким содержанием жиров, которые создают на поверхности кожи защитную пленку. В теплое время года предохранить лицо и шею от пыли и солнца позволяют дневные кремы с малым содержанием легко впитывающихся жиров и с солнцезащитными свойствами. Такую же функцию выполняют пудра и тональный крем. Дневными защитными кремами пользуйтесь на работе, где есть пыль, испарения, и дома при работе на кухне и во время стирки. От пыли, загазованности городской среды защищают кремы с антиоксидантами.

Подробнее

Создание художественного образа "театральной куклы" для детского спектакля

Курсовой проект пополнение в коллекции 01.07.2012

Древнегреческий театр не знал и не требовал грима, театральное представление проходили на открытых пространствах при огромном стечении зрителей. Выступая перед столь обширной аудиторией, актер становился на котурны и надевал гипсовую или деревянну маску с раструбом в виде рта. Маски были преувеличенных размеров и различались по окраске, форме прически, выражению лица, в зависимости от того, что являлось преобладающей чертой характера персонажа: гнев, ужас, злоба, коварство и т.п. Однако при всем своем разнообразии маски четко подразделялись на комические и трагические.

Подробнее

Разработка проекта короткометражного фильма "OffLine"

Дипломная работа пополнение в коллекции 29.06.2012

№Хр-ж СекОбъектКрупность Содержание кадраОператорПрим-я142Экстерьер Двор домаОБЩ СРПНР по деревенскому забору. На втором плане одинокие разбросанные на холме деревенские дома. Грязь, туман, темный лес виднеется вдалеке. Коза пасется на лугу, собака на цепи неистово лает вдаль. Камера останавливается у обветшалого дома, приближается к окну. 217Интерьер Съемочная площадкаОБЩТемная комната, освещенная светом из окна, на веревках висят тряпки, вдоль стен стоят лавки, на них мешки. Камера ПНР назад, в кадре появляется стол. Старуха подходит к столу, кладет таз, поднимает ведро с водой, наливает воды в таз. Снимает с веревки тряпку, кладет в таз стиральную доску, принимается тереть об нее тряпку. В кадре руки старухи, стирающие тряпку. Лица не видно. Камера ПНР чуть влево, так что бы в кадр попала дверь. Дверь резко распахивается. В дверях стоит человек. 310Интерьер Съемочная площадкаСРОпершись о косяк, на пороге стоит в потрепанной одежде с опухшими глазами худощавый дед. Неуверенно переступая ногами, он проходит в дом, сидится на лавку.45Интерьер Съемочная площадкаКРСтаруха отжала тряпку, снова принялась стирать ее. 510Интерьер Съемочная площадкаCРСтарик сидит на лавке, опустив голову Старик: Мать! а, мать…дай червонец на опохмел? 65Интерьер Съемочная площадкаКРИз-за плеча старухи, руки стирают тряпку. 721Интерьер Съемочная площадкаКР СРСтарик поднимает голову, смотрит в сторону старухи. Старик: -Помираю, мать, ну не даешь так, ну хоть налей - старик встает, камера ПНР от него-Мать, я ведь и силой могу… -закатывает рукава, насколько это возможно грозно подходит сзади. Старуха резко, с размаху бьет деда тряпкой по лицу. Тот падает на пол. Старуха бьет лежащего тряпкой, ругая его. Старуха: -Пьянь, скотина, сволочь! Я тебе дам, я тебе дам, скотина! Нажрался, а теперь ему еще и налей. Где пенсия, что вчера получили? 811Интерьер Съемочная площадкаКРЛицо старика, который терпит удары и смотрит куда-то в сторону. Старик: -Эх, пропала Россия, добрая душа… Из-за кадра доносится мужской голос -Стоп, стоп! Какая Россия, какая душа, там совсем другой текс! 923Интерьер Съемочная площадкаОБЩСо всех сторон появляются люди, старика поднимают, усаживают на табуретку, дают воды. К актеру подходит молодой режиссер-дебютант. -Ефим Александрович, мы же не рекламу шоколада снимаем, это же кино, ну вы текст учить будите? Где текст? Принесите текст! Маша!! - режиссер оборачивается куда-то в сторону. 1034Интерьер Съемочная площадкаСР ОБЩНа стуле, с кипой бумаг сидит совсем юная девушка Маша. Она быстро приподнимает голову. -Да, одну минуточку! - начинает искать текст в кипе своих бумажек - В комнате осталась, я мигом. Она подскакивает стула. Сзади доносятся крики режиссера «Никогда ничего не допросишься, Маша, текст должен все время быть рядом!». -Да-да, одну минуточку… - Маша пробирается через съемочную группу: оператор дает указания светикам, художник наливает в таз воды, светики проносят приборы и лестницу, кто-то ест в уголке, две девушки гримеры расположившись у сундука одна пьет чай с шоколадкой, вторая тут же гримирует актера, болтая с ними. Люди ходят, переставляют свет, реквизит, и пр.Стадикам- ?1117Интерьер Комната отдыха ОБЩ CР Маша заходит в комнату отдыха режиссера. На столе разложены бумаги. Маша роется в бумагах123Интерьер Комната отдыхаКРКрупно папка с названием «ЗАБЫТАЯ БОГОМ,ЗАБЫТАЯ ВСЕМИ..»,1312Интерьер Комната отдыхаСРМаша открывает папку, берет два экземпляра текста. На секунду останавливается, смотрит на фотографию на столе.143Интерьер Комната отдыхаКРФото режиссера на площадке. 1510Интерьер Комната отдыхаСРСмотрит на фотографию с нежность, затем прячет в свою сумку .1610Интерьер Съемочная площадкаСРСъемочная площадка. Режиссер говорит с актером. Режиссер: -Нужно думать о перспективе, не играйте «сейчас», вы же всегда откуда-то и куда-то идете... Маша подает сценарий режиссеру,режиссер, недовольно делает паузу, берет сценарий и продолжает говорить с актером. Маша отходит.1714Интерьер Съемочная площадкаМаша садится на лавку. Мимо ходят члены съемочной группы. Позади Маши появляется бабушка, в простой деревенской рубахе, юбке и завязанным по-деревенски платком. Садится рядом с Машей. Женщина: -Слухай, девка, ты козла мово не видала? Маша: -Кого? Женщина: -Козла, такой востренький козел, с белым ухом, сам серый, отвернулась, он деру дал. Маша: -Нет, бабушка, не видела. 183Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, импульсивно махая руками, что-то объясняет унылому актеру195Интерьер Съемочная площадкаКРБабушка оглядывается по сторонам. -А вы тут кино сымаете…да, слыхала, девки говорили. А это кто такой, руками машет? 207Интерьер Съемочная площадкаКРМаша, смотрит перед собой Маша: -Это режиссер, Сергей Константинов, самый талантливый человек на земле. Женщина: -А...главный217Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, отворачивается от актера, вскинув навер руки. Режиссер: -10 минут перерыв, идет в сторону 225Интерьер Съемочная площадкаCРМаша вскакивает с лавочки идет за режиссером.2310Интерьер Комната отдыхаКРКомната режиссера. Режиссер падает в старое, продавленное кресло. Режиссер: -Ох, как я устал от этих непрофессиональных актеров. Все им от нуля, на каком-то варварском языке приходится объяснять. Даешь им действие, простраиваешь перспективу, а они только глазами хлопают.2424Интерьер Комната отдыхаСРМаша берет с полки сигарету, спички, подает режиссеру. Режиссер: Слава богу последний день сегодня и вон из этой дыры Режиссер закуривает Режиссер: - Карлики подъехали? Маша стоит возле режиссера. Маша: -Нет Режиссер: -Как НЕТ!? А где они? Маша: -Я уже звонила Натану Дмитриевичу три раза, он говорит, что ему сообщили о них поздно, и он собрать три десятка карликов за два дня не в состоянии. А теперь секретарь с ним не соединяет Режиссер вскакивает с кресла, подходит к столу, тушит сигарету. 2510Интерьер Комната отдыха СРРежиссер оборачивается к Маше, становится в театральную позу, складывает руки на груди. Режиссер: -Как так можно работать? Я говорю, как так можно работать? Как, я повторяю, можно так работать? Режиссер начинает ходить по комнате, обращаясь к воздуху. Режиссер: -Продюсеры мне кислород перекрывают! 269Интерьер Комната отдыхаКРМаша стоит, опустив голову, периодически кивая в согласии Режиссер: -Это же главная, заключительная часть фильма, Маша! Пойми ты, это марш карликов, вокруг сгоревшего дома, это же русский бунт! Переворот! Плевок в общество! Без него нет фильма, без него все, что мы делали пустой звук.2717Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер походит к Маше, она поднимает голову, смотрит на него. Режиссер: -Это же Авторское кино, Маша, а не белиберда ширпотребная, понимаешь? Ты хоть представляешь, что для меня значит это кино?! Это же мой дебют. Я хочу создать что-то по-настоящему великое! А у меня нет ничего, мне работать не с чем. Маша согласно кивает головой Маша: -Но Натан Дмитриевич... Режиссер: -Плевать мне на него! Режиссер отходит от Маши. Режиссер: -Мне нужны карлики и все! Ищи где хочешь!286Интерьер Комната отдыхаСРДверь в комнату приоткрывается, появляется голова, молодого парня. Парень: - Сережа, там к тебе журналистка из областной газеты 298Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер сидит в кресле, закуривает Режиссер: -Хорошо, хорошо, пусть заходит через пару минут. Дверь закрывается Режиссер: -Все Маша, иди, иди. Звони Натану, сама в город поезжай, но что б карлики через два часа были на площадке. Ясно?308Интерьер Комната отдыхаКРМаша, все также опустив голову, стоит перед режиссером. Маша: -Ясно. Режиссер: -Все, иди, я занят. Маша выходит из кадра. 318Экстерьер Развалины домаОБЩСтарое развалившееся здание, вокруг которого ходят рабочие, и постановщики. Доламывают окна, забор, разливают грязь, обмазывают чем-то серым стены и окна. Мимо проходит бабушка, ищущая козлика 3215Экстерьер Развалины домаСРМаша стоит перед клубом с бумагами. К ней подходит один из постановщиков. Постановщик: -Мань, дай закурить Маша передает ему сигарету и зажигалку, тот закуривает, указывает на останки дома Постановщик: -Хороша зверюга? А что, ломать не строить! - усмехаясь говорит он- Шапка будет? Маша молча кивает головой. Постановщик, усмехаясь отходит от Маши в сторону. Маша достает телефон333Экстерьер Развалины домаКРНабирает номер на телефоне.3410Экстерьер Развалины домаКРМаша, прислонила телефон к уху. Маша: -Это Макарова, насчет карликов, будьте добры... В телефоне слышен ответ секретаря «Простите, Мария, Натан Дмитриевич сейчас на читке сценария по другому проекту. Перезвоните чуть позже...»» Гудки телефона. Маша убирает телефон.3517Экстерьер Развалины домаОБЩУ развалин один из постановщиков фактурит стену. Рядом за забором спрятались двое парней разного возраста. Один из них берет небольшой камень и кидает в постановщиков. Постановщик не видит, откуда прилетел камен, осматривается вокруг, продолжает работать. Парень выбегает из-за кустов и снова кидает в постановщика камушек. Постановщик кидается за парнем, в то время как второй подбегает к клубу, хватает строительный пульвелизатор, рабочий степлер, краску и дает деру.365Экстерьер Развалины домаСРМаша кидается в его сторону.37385Экстерьер ДворыКРВ кадре крупно ноги Маши, вязнущие в грязи 395Экстерьер ДворыСРПарень, с вещами в руках бежит впереди, роняет степлер, поднимает его, оглядывается назад404Экстерьер ДворыКРМаша обгоняет парня за кустами 414Экстерьер ДворОБЩПарень идет дальше 4211Экстерьер ДворыОБЩ Маша обходит дом сбоку, перерезая путь мальчику. Выбегает, хватает его за руку. Парень выкидывает все вещи, начинает отчаянно выбиваться Парень: -Пусти! Пусти, я ничего не трогал, пусти! 437Экстерьер Дворы СРМаша крепко держит парня Маша: -Стой, стой, дурачок, да не шуми ты! Денег хочешь? 448Экстерьер ДворыКРПарень успокаивается, смотрит на Машу. -Сколько? -А в кино сыграешь? 458Экстерьер ДворыCРМальчик и Маша стоят друг против друга. Маша все еще держит парня за рукав. Он снова дернулся, но Маша не выпустила его. Парень: -Кино? А сколько платишь? Маша: -Тысячи хватит?468Экстерьер ДворыКРКР парень внимательно смотрит на Машу.477Экстерьер ДворыКРПНР по Маше. Грязные кеды, простая одежда, на шее цепочка золотая.485Экстерьер ДворыКРЛицо парня Парень: -Цепочечку твою возьму4914Экстерьер ДворыКРКР Маша Маша: -Нет, цепочку не дам она мамина, тысячу рублей тебе дам! Хочешь? Только ты мне один не нужен, ты сколько ребят сможешь собрать. Парень: - А сколько надо, столько и соберу. Маша: -Пятнадцать, через час, только что б твоего роста, кто будет выше, тем не заплачу.503Экстерьер ДворыКРПарень внимательно смотрит на Машу 5118Экстерьер ДворыОБЩПарень и Маша стоят друг против друга. Парень: -Я тебе двадцать ребят приведу, через полчаса, каждому по тысячи и мне цепочка, или гуляй лесом, тетя. Маша: -Я же тебе толкую, это от мамы цепочка осталась. Парень: -Тогда сама ищи, если найдешь. Парень вырывает, наконец, руку и убегает от Маши.525Экстерьер ДворыКРМаша смотрит вслед мальчику, машинально, подняв руку к цепочке. Опускает руку Маша: -Стой!5310Интерьер Съемочная площадка ОБЩ Помещение съемок, в дверях запыхавшаяся и радостная Маша. Она проходит в дом, задевает актера, извиняется, проходит мимо заваривающих чай гримерш, смеющихся светиков, переносящих телегу. Подбегает к дверям комнаты режиссера, распахивает их.5416Интерьер Комната отдыхаСРМаша: - Константин Дмитриевич, нашла, не карлики конечно, но в темноте... Сбоку на диванчике поправляются режиссер и журналистка. Она застегивает пуговицы блузки, он поправляет рубашку. Вскакивает, обходит комнату, становится у стола. Режиссер: - Маша будь добра, закрой дверь за собой и без стука ко мне не заходи!559Интерьер Комната отдыхаСР Маша стоит, опустив голову Маша: -Извините… Я с детьми договорилась, вместо карликов... -Не надо, никаких карликов, я передумал. Съемки окончены. Выйди, пожалуйста. Маша выходит из комнаты.565Интерьер Комната отдыхаКРМаша выходит, закрывает за собой дверь, облокотившись об нее. Из глаз капает слеза, она вытирает ее, смущенно смотрит по сторонам, выходит из кадра.575Экстерьер. Двор домаКРКР лицо беззубого мужика, камера ПНР назад. Он играет на гармони. 582Экстерьер. Двор домаКРТарелка с огурцами, несколько рук их разбирают.5912Экстерьер. Двор домаОБЩДлинный стол, с закусками и выпивкой. Вперемешку сидят актеры и работники съемочной группы, несколько деревенских мужиков и баб. Все пьют, разговаривают, весело смеются.605Экстерьер. Двор домаСРМаша сидит за столом, ничего не ест, не пьет. Смотрит на режиссера.6116Экстерьер. Двор домаСРРежиссер сидит рядом с журналисткой, обнимает ее и разговаривает весело с оператором. Режиссер поднимается с рюмкой в руке Режиссер: -Друзья тост! Я хотел бы выпить за наш замечательный коллектив. Людей, которых я узнал на этом проекте, я никогда не забуду и они я надеюсь...628Экстерьер. УлицаОБЩЗаплаканная Маша выходит на улицу.633Экстерьер. УлицаОБЩЛюди проходят мимо, некоторые смотрят на Машу.649Экстерьер. УлицаКР СРМаша вытирает платком слезы, замечает на себе взгляды прохожих, встает и идет ГАЗели открывает дверь.6514Интерьер КамервагенСРЗалезает в машину, достает из сумки бумажные салфетки, вытирает нос. Смотрится в зеркало заднего вида667Натура Кабина машиныКРМаша в зеркале вытирает нос, вдруг замечает что-то в зеркале6714Натура Кабина машиныСРМаша поворачивается назад и видит чехол, из-под которого торчит зеленая коробочка. Маша протягивает руку, скидывает чехол, под которым коробки с пленкой. 6814Экстерьер. Двор домаCР КРШапка. Один из осветителей просит прикурить, ни у кого нет, Он встает из-за стола6915Экстерьер. УлицаОБЩОсветитель выходит на улицу, видит костер и идет к нему, поднимая на ходу палочку707Экстерьер. УлицаКРПостановщик подносит к сигарете уже зажженную палочку, с удовольствием закуривает. Смотрит вниз.713Экстерьер. УлицаКРВ огне горят открытые коробки с пленкой723Экстерьер. УлицаКРПостановщик кричит : -Пленка горит!736Экстерьер. УлицаCРВозле колонки люди набирают воду с криками745Экстерьер. УлицаОбщВыпивший мужчина, бежит с ведром, выливая ее на землю758Экстерьер. УлицаСРДве женщины, перекрикивая друг друга, дают указания763Экстерьер. УлицаКРМужчина с наполовину пустым ведром, выливает воду на пленку, но та еще больше разгорается.7718Экстерьер. УлицаОБЩ СРИз дома на улицу выбегает режиссер, он подбегает к горящей пленке, начинает кричать Режиссер: -Воды, принесите срочно воды! Поднимает землю, кидает ее в костер.786Экстерьер. УлицаОБЩНесколько светиков в стороне курят, посмеиваясь798Экстерьер. УлицаСРРежиссер с пустым ведром в руках ходит вокруг костра с криками8010Экстерьер. УлицаКРМаша стоит за углом дома, лицо перепачкано в копоти. Наблюдает за режиссером8111Экстерьер. УлицаСРОператор стоит в стороне, подзывает к себе механика. Тот подбегает Оператор: -Давай-ка быстро камеру сюда.8212Экстерьер. УлицаОБЩРежиссер грязный сидит на земле. Гармонист уже вышел на улицу и играет, пританцовывая вокруг костра.838Экстерьер. УлицаСРРежиссер подходит к оператору пытается упасть на его плечо. -Это катастрофа, Дима! Что делать, Натан больше денег не даст! Что делать, Дима? К оператору подбегает с камерой механик. Оператор: -Да отстань ты! Оператор берет камеру, включает ее.848Экстерьер. УлицаКРЗаплаканный режиссер смотрит на оператора, потом на костер Режиссер: -Что там, Дим?855Экстерьер. УлицаКРОператор смотрит в визир. -Гениально!8611Натура Улица ДеревняОБЩОдинокий гармонист танцует вокруг. Режиссер подбегает к двум женщинам, что-то им говорит, они подходит к костру, тоже начинают танцевать.877Натура Улица ДеревняКРМаша смотрит на них, бьет себя по голове. Разворачивается и уходит за дом.17Натура Улица ДеревняОБЩКостер. На втором плане бабка зовет козленка. Пьяный гармонист танцует вокруг костра, мужики неподалеку дерутся, две женщины кричат друг на друга.Приложение 6

Подробнее

Культура и цивилизация

Информация пополнение в коллекции 29.06.2012

Ментальность народов, относящихся к восточному типу, обладает ярко выраженным своеобразием. Общественное сознание носит харизматический характер (гр.- благодать, исключительная одаренность). Действительность воспринимается сквозь призму веры в сверхъестественные силы. Сосредоточенность на духовном является отличительной чертой общественного сознания. Эти общества построены на принципах коллективизма. Личные интересы полностью подчинены общественным, поэтому личное начало развито слабо. Глубокое проникновение религии во все сферы общественной жизни приводит к тому, что духовные институты стремятся подчинить себе государство и превратить его в религиозную организацию. Важнейшая черта этой цивилизации - сосредоточенность общества на высших духовных ценностях и идеалах. Для большинства стран - это религиозные ценности.

Подробнее

Парк "Дендрарий"

Информация пополнение в коллекции 27.06.2012

«Дендрарий» - парк непрерывного цветения. От обилия экзотов разбегаются глаза: ливанский кедр и алжирский дуб с бугристой пробковой корой, японский бересклет и мексиканская агава, слонистая калифорнийская пальма, австралийский эвкалипт и бразильская аукария, чувствуют себя здесь как на родине. С января до начала настоящей весны клумбы и рабатки парка украшают местные самоцветы, айва японская, акация деальбата, жимолость Стандиши и первоцветная, калина лавролистная, керия, магонии, форсайтия, химонантус и многие другие. Удивление гостей не знает предела, когда в разгар зимы, в новогоднюю ночь из под снега начинают выглядывать алые огоньки пираканты, нежно - розовые липестки асмантуса. Весной и в начале лета парк покрывается цветами и молодой зеленью. На фоне лиственных пород возносятся гималайские кедры, лузитанские кипарисы и кавказские пихты, которые как бы приглашают войти под свои тенистые кроны. Гортензии, гардении, деревце граната - своим видом и великолепием поражают буквально всех. Здесь уникальное собрание сосен - 80 из 120 встречающихся в мире видов. Более 60 видов дубов, в том числе и пробковых. Свыше 20 видов кипарисов. «Дендрарий» - это не просто коллекция экзотов, а ансамбль малых архитектурных форм, в котором растения играют главенствующую роль. Конечно, ни один парк в мире не может обойтись без архитектурных композиций. Прекрасно понимая это, создатель парка Сергей Худеков с самого начала задумывался, не только о доставке сюда редких растений и кустов, но и об украшении парка декоративными беседками, фонтанами, скульптурами. И все это делалось очень основательно, сейчас 17 объектов «Дендрария» включены в каталог памятников архитектуры и градостроительства российского значения, это очень редкий случай для нашей страны.

Подробнее

Религия и наука

Информация пополнение в коллекции 26.06.2012

Роль науки как средства познания существенным образом возросшая в XX в., продолжает возрастать и сегодня. Именно науке человечество обязанное огромным приростом знаний об окружающем мире, проникновением в тайне макро- и микромира. Добытые знания существенным образом расширили горизонты видения человеком природы и творческого ее освоение. Тем не менее, рост знаний об окружающем мире не привел к автоматическому отмиранию религии, как это считалось с точки зрения Просвещения. Взаимодействие науки и религии оказалось значительно более сложным. Развитие науки связано не только с достижениями, а и с потерями. Успешное решение одних проблем порождало другие, часто драматические, проблемы. В наше время возрастает спрос не только на научные знания, а и на моральную оценку этих знаний, особенно деятельности человека в сфере экономики, новых технологий, политики. Так, например, часто встают вопросы этической стороны регулирования рождаемости, генной инженерии, применения стволовых клеток в медицине, медицинской эвтаназии и пр. Человечество также столкнулось с острыми экологическими проблемами. В такой ситуации религия выступает как критический фактор относительно материально-технической базы современной цивилизации, которая довольно быстро развивается. Разворачивается диалог науки и религии относительно глобальных проблем современности, обсуждается будущее человеческой цивилизации: проблемы решения вооруженных конфликтов и ненасильственного решения политико-экономических и культурных споров, ядерное разоружение и др.

Подробнее

Этническое путешествие в Ханты-Мансийский АО

Курсовой проект пополнение в коллекции 26.06.2012

В автономном округе функционирует множество музеев, посвященных истории и этнографии этих народов. Для округа характерны краеведческие и этнографические музеи под открытым небом. В городе действует уникальный этнографический музей под открытым небом «Торум-Маа», где воссоздана летняя усадьба народа ханты и зимнее поселение манси. Здесь собрано более 6000 экспонатов, которые позволяют изучить быт и духовную культуру обско-угорских народов. На территории парка проводят народные гулянья: медвежьи игрища, вороньи праздники и даже свадебные хантыйские обряды. Кроме того, это постоянная площадка для выступлений фольклорных ансамблей. Музеи под открытым небом, являются в настоящее время общепризнанной формой сохранения национального культурного наследия. Основной тенденцией в подходе к формированию экспозиции музеев является переход от показа отдельных уникальных построек к воссозданию целостных архитектурно-этнографических комплексов, в полной мере демонстрирующих элементы быта. Этнографический туризм в Югре привлекателен и для широкой публики, и для специалистов: этнологов, этнографов, для преподавателей соответствующих дисциплин и студентов, изучающих эти дисциплины.

Подробнее

Концепция комплектования музеев исторического профиля на примере анализа формирования коллекций Государственного Исторического музея

Дипломная работа пополнение в коллекции 26.06.2012

В 1970-е годы вновь была проведена полная реэкспозиция музея. Большая часть залов второго этажа отводилась современному периоду. Сменяли одна другую подготовительные выставки будущей экспозиции: «БАМ - стройка века» (1977), «Права, завоеванные Октябрем» (1977), «Славный путь Ленинского комсомола» (1978), «Подвиг земли Тюменской» (1981), «Единый могучий Советский Союз» (1982), «От Уренгоя до Карпат» (1984). В порядке культурного обмена и международного сотрудничества в залах ГИМ открылась выставка Музея Немецкой истории (ГДР) «Немецкая революционная графика 1900-1945 гг.». Одновременно в залах Музея Немецкой истории (в Берлине, была размещена выставка фондовых материалов ГИМ «Русское народное прикладное искусство». Музей принимал участие материалами в выставках: «От древнейших времен до наших дней», «Жизнь и творчество П.И.Чайковского» (Чехословакия), «Прикладное искусство народов Дагестана» (Польша), выставка, посвященная 100-летию со дня рождения В.И.Ленина в Венгрии.

Подробнее

Градуированное каре

Дипломная работа пополнение в коллекции 26.06.2012

начинается с нижней затылочной зоны и поднимается вверх по проборам (проборы не должны располагаться далеко друг от друга). Первая прядь срезается по параллельной полу прямой линии на нужную длину. Эта прядь будет являться контрольной для всех зон головы, поскольку "Каре" имеет одну длину. Последующие пряди отчесываются вниз и срезаются по контрольной пряди. После этого, начиная с нижней затылочной зоны и продвигаясь вверх, пряди стригутся под углом 45° по вертикальным проборам, т.е. выполняется небольшая низкая градуировка">Делим волосы на зоны. Выделяем линию фронтального раздела и центральный вертикальный пробор. Делаем пробор по центру затылочной зоны. С помощью зажимов фиксируем выделенные зоны. Методом тушевки выстригаем «ножку». Вся стрижка выполняется по горизонтальным проборам. Стрижка <http://fammeo.ru/viewpage.php?page_id=23&sec=1&cat=3> начинается с нижней затылочной зоны и поднимается вверх по проборам (проборы не должны располагаться далеко друг от друга). Первая прядь срезается по параллельной полу прямой линии на нужную длину. Эта прядь будет являться контрольной для всех зон головы, поскольку "Каре" имеет одну длину. Последующие пряди отчесываются вниз и срезаются по контрольной пряди. После этого, начиная с нижней затылочной зоны и продвигаясь вверх, пряди стригутся под углом 45° по вертикальным проборам, т.е. выполняется небольшая низкая градуировка. Благодаря выполненной градуировке кончики волос после стрижки сами загибаются внутрь. При выполнении стрижки следует строго следить за симметричностью правой и левой сторон.

Подробнее

Взаимодействие культур Запада и Востока

Контрольная работа пополнение в коллекции 25.06.2012

С Индией соседствует Китай. Китайский народ - загадочное и неповторимое явление в истории. Это народ - старейший из всех существующих. Китайцы пережили другие народы, память о которых сохранила нам история. Китай - самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине были монголоиды, и именно это отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н.э. Индоевропейские племена. Уже в глубокой древности китайцы были образованы и культурны, но достигнув известной степени цивилизации, остановились в ней, и до настоящего времени, не смотря на происходящие в Китае индустриальные перемены, сохранили ее почти без изменений, такой, какой она была три тысячелетия назад. Ученые считают, что в древности китайцы обладали искусством получать информацию от усопших. В древнекитайском сознании, например, факт смерти оценивался как нечто, не имеющее глубокого бытового значения. Иначе говоря, если человек умер, никакой трагедии в этом нет. Он все равно остается среди живых, но уже как усопший. Здесь так же, как и там. Отсюда культ предков, который характерен для этой культуры.

Подробнее
<< < 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>