Культура и искусство

Культура и искусство

Образ мира в живописных триптихах Босха

Курсовой проект пополнение в коллекции 27.07.2012

%20%d0%b2%20%d0%95%d0%b3%d0%b8%d0%bf%d1%82%d0%b5).%20%d0%a2%d0%b0%d0%bc%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b8%d1%81%d0%bf%d1%8b%d1%82%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%bb%20%d0%b4%d1%8c%d1%8f%d0%b2%d0%be%d0%bb%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%BE%D0%BB/>,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b9%20%d1%81%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d1%8f%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b5%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7/>%20%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%85%20%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b9%20-%20%d0%bb%d1%8c%d0%b2%d0%b8%d1%86%d1%8b%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9B%D0%B5%D0%B2/>,%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d1%8b%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0/>%20%d0%b8%20%d0%b7%d0%bc%d0%b5%d0%b8%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%97%D0%BC%D0%B5%D0%B9/>,%20%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bc%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b5%20"%d1%87%d0%b5%d1%80%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%87%d0%b8%d0%ba%d0%b0"%20%d0%b8,%20%d0%bd%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%b5%d1%86,%20%d1%87%d1%82%d0%be%d0%b1%d1%8b%20%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%20%d1%83%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%88%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20-%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%bc%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%20%d0%b6%d1%83%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5.%20%d0%a1%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d0%b9%20%d0%be%d1%82%d1%88%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b8%d0%ba%20%d0%be%d1%82%d0%b3%d0%be%d0%bd%d1%8f%d0%bb%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%be%d0%bc%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82/>.%20%d0%a2%d0%be%d0%b3%d0%b4%d0%b0%20%d0%b4%d1%8c%d1%8f%d0%b2%d0%be%d0%bb%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bb%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD/>.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%d0%b7%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%b2%20"%d0%97%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b9%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b5"%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%22%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%22/>%20(XIII%20%d0%b2.).%20%d0%92%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d1%8b%20%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f,%20%d0%ba%d0%b0%d0%ba%20%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b8%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20%d1%8f%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%20%d0%a5%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%81%20<http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81/>%20%d0%b8%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bb,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%b2%d1%81%d1%91%20%d1%8d%d1%82%d0%be%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%be%20%d0%b8%d1%81%d0%bf%d1%8b%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc,%20%d0%b8%20%d0%90%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b9%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b2%d1%8b%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b0%d0%bb.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%d0%b3%d0%bb%d1%8f%d0%b4%d0%bd%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%b5%20%d0%91%d0%be%d1%81%d1%85%d0%b0,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%b0%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%b2%d1%8b%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8%20%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%bc%d0%b8%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%bc%d0%b8,%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%bc%d0%b8%20%d1%85%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d1%83.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc,%20%d0%91%d0%be%d1%81%d1%85%20%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%82%20%d0%b7%d0%b0%20%d0%be%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%83%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%bb%d0%be%d0%bd%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%be%d1%82%20%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%84%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%be%d0%b2,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bf%d1%80%d0%b5%d1%82%d0%b8%d1%80%d1%83%d0%b5%d1%82%20%d0%b8%d1%85%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bb%d0%b8%d1%88%d1%8c%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%b9%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%20%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b5.">Литературными источниками для Босха явились нидерландское издание «Золотой легенды» Якопо да Вараджина, вышедшее в 1478 году, и перевод «Жития Отцов Церкви» Святого Афанасия, появившегося в свете в 1490 году. Из этих средневековых трудов известно, что Святой Антоний Великий (ок. 251-356) после кончины родителей, потрясенный этим событием, раздал имущество бедным и удалился в Фиваидскую пустыню (близ Фив <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A4%D0%B8%D0%B2%D1%8B%20%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5/> в Египте). Там его испытывал дьявол <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%BE%D0%BB/>, который сначала явился в образе <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7/> трех зверей - львицы <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9B%D0%B5%D0%B2/>, пантеры <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0/> и змеи <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%97%D0%BC%D0%B5%D0%B9/>, затем в облике "черного мальчика" и, наконец, чтобы окончательно устрашить Антония, - в своем подлинном жутком виде. Святой отшельник отгонял его крестом <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82/>. Тогда дьявол наслал на него демонов <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD/>. Эта история изложена в "Золотой легенде" <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%22%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%22/> (XIII в.). В конце легенды рассказывается, как измученному Антонию в сиянии явился сам Христос <http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81/> и возвестил, что всё это было испытанием, и Антоний его выдержал. Эта легенда наглядно представлена на полотне Босха, но обогащена выразительными фантастическими подробностями, присущими художнику. Таким образом, Босх берет за основу повествовательное начало произведения, не отклоняется от описанных фактов, но интерпретирует их всего лишь в своей символической и живописной манере.

Подробнее

Социально-культурная деятельность

Контрольная работа пополнение в коллекции 26.07.2012

Характерной приметой любительских объединений является, в первую очередь, общественно значимые цели. Они строятся на активной совместной деятельности, добровольности, общей заинтересованности, слиянии личных и общественных интересов, имеют органы самоуправления. Постепенно некоторые фонды социальных институтов, разные бюро и центры, любительские объединения и клубы по интересам выходят на уровень организованной социальной деятельности, и именно на этой основе формируется активная личность. Обобщение опыта работы любительских объединений и клубов по интересам показало, что их деятельность развивается эффективно на основе взаимодействия разных общественных и государственных структур, а клубы, библиотеки, музеи, Дома культуры по причине своей специфики являются центрами такого взаимодействия. Безусловно, это потребует реорганизации системы планирования и каждодневной деятельности учреждений культуры, подготовки кадров для работы с любительскими объединениями и клубами по интересам, поиском путей их взаимодействия.

Подробнее

Арабское строительное искусство

Информация пополнение в коллекции 25.07.2012

В период зрелого средневековья большого расцвета достигли города. В IX - XIII вв. арабские, а так же иранские, азербайджанские и среднеазиатские города были не только торговыми и административными центрами, но и крупнейшими центрами учености, славились библиотеками, школами, университетами и другими просветительными учреждениями. Интенсивно застраивавшиеся города обносились мощными крепостными стенами, строились укрепленные дворцы правителей, соборные мечети, общественные здания. У стен города со временем вырастали заселенные ремесленниками предместья - рабады, куда постепенно перемещался экономический центр городской жизни. Среди типов зданий, связанных с торговлей, следует выделить крытые рынки и строившиеся в городах и на торговых путях караван-сараи, служившие для размещения караванов на отдых. Строились госпитали - маристаны, иногда представлявшие собой обширные комплексы с помещениями для больных, баней, кухней и др., а также здания различного общественного и торгового назначения. Известную общность можно отметить в типах жилищ в странах с сухим и жарким климатом. Издавна были выработаны приемы планировки домов с внутренними дворами и с защищающими от зноя крытыми галереями.

Подробнее

Толкование Библии

Информация пополнение в коллекции 25.07.2012

Чтение с молитвой и размышлением дает нам возможность увидеть, что Дух Святой обращается к нам посредством самого текста и учить нас применять истину в жизнь. (2Тим. 3-16) - «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Этот стих является жизненно важным для каждого верующего, который хочет духовно возрастать. Обратим внимание на словосочетание «Все Писание богодухновенно и полезно», эти слова нельзя разделить. Любое слова Бога важно и полезно для нас. И также здесь указывается на богодухновенность всего Писания и подчеркивается Божественный Авторитет Библии. Мы не можем оставить без внимания слова «научения», «обличения», «исправления» и «наставления в праведности». В этих словах мы видим, что делает Писания для нашей пользы, посредством Божьего Слова.

Подробнее

Героизм в поэмах Гомера

Курсовой проект пополнение в коллекции 24.07.2012

В образе гомеровского Ахиллеса мы видим идеал эллина героического периода, весьма далекий, например, от идеала средневекового рыцаря. Хотя "благородство" и составляет один из главнейших и постояннейших его эпитетов, но под ним подразумевается, по-видимому, только происхождение героя (мать - богиня), возвышающее его над простыми людьми. Эпитет "быстроногий" подчеркивает спортивные качества Ахиллеса, ценившиеся древними в отличие от наших дней прежде всего с военной точки зрения. Главное же в гомеровском Ахиллесе - его беспредельная храбрость, физическая сила и красота. Именно по этим "параметрам" с ним сравнивается Аякс Старший, лучший после Ахиллеса воин среди ахейцев. Любопытно, что нигде у Гомера не отмечается ум, мудрость Ахиллеса. Гомер молчаливо признает, что куда ему в этом отношении до Нестора или Одиссея. Явившись под Трою со своими мирмидонянами, в течение первых девяти лет Ахиллес, кажется, ничем не прославился, кроме набегов и разбоев по всей Троаде. Из "Илиады" можно понять, что подобное он замышлял и против пасшего свои стада на горах Иды дарданского царя Энея, чем побудил последнего к участию в войне на стороне троянцев. Из сетований Андромахи, жены Гектоpa, мы узнаем, что в это же время он добрался до царя Киликии и отца Андромахи Гетиона, убил его вместе со всеми сыновьями и разграбил город. О подобной работе "на стороне" во время осады Трои других ахейских вождей Гомер не сообщает. Так, по Гомеру, Ахиллеса возвышает над другими еще неуемная и ненасытная жажда войны, убийств, грабежа, насилия самих по себе. Недаром, желая отомстить Агамемнону отказом участвовать в осаде Трои, Ахиллес праздней сидел, но душою алкал он и брани и боя.

Подробнее

Структура антикварного рынка в России

Дипломная работа пополнение в коллекции 24.07.2012

«Альбион» («Антиквариат на Софийской»). Организаторы этой галереи обрели на российском рынке репутацию ответственных и образованных антикваров. Они научно подготовили и переиздали столь востребованный на отечественном рынке биографический справочник С.Н. Кондакова «Словарь русских художников». «Альбион» - единственная среди российских галерей - член LAPADA (Лондонской ассоциации антикваров и арт-дилеров). Эти галеристы первыми на нашем антикварном пространстве обратили внимание любителей искусства на старинную гравюру, организовав 16 октября 1999 года аукцион «Старинные гравюры и карты». Торги они проводят два раза в сезон. «Гравюры представляют собой уникальный и редкий по красоте художественный материал, - писали организаторы в аукционном каталоге. Гравюры живые свидетельства своих эпох». «В аукционную коллекцию были включены многие жанры печатной графики: портреты, виды городов, старинные карты, листы ботанических гербариев и даже исторические ценные бумаги, т.е. акции и облигации. Аукционные коллекции собираются в течение нескольких месяцев, проходя экспертизу и научную подготовку. Тщательно, на высоком научном уровне готовятся и издаются аукционные каталоги, куда включаются сведения о художниках, искусствоведческие термины и определения, столы, необходимые начинающим собирателям. Основной ценовой регистр гравюр невысок - от 10 до 500 долларов, но раритеты - авторские литографии оцениваются высоко, в 7000 долларов. Комиссионное вознаграждение, взимаемое с покупателя на аукционе, составляет 10%. Галерея «Альбион», стремясь расширить поле своей деятельности, предпринимала попытки по организации аукционов живописи и авторской графики». «В мае 2003 года был проведен аукцион «Искусство Западной Европы XVII-XX веков», на котором к торгам предлагалось около 80 лотов. Это были в основном художники, почти неизвестные российскому собирателю. И, вероятно, поэтому продали лишь незначительную часть коллекции. В ноябре того же 2003 года был проведен аукцион «Русское искусство XVIII-XX веков», где были представлены живопись и графика ведущих русских художников. Коллекция была собрана, все рыночные имена вошли в нее. Были учтены самые разнообразные вкусы любителей искусства. Но никто из собравшихся тогда так и не решился на открытую покупку. И даже произведения И. Левитана, В. Поленова, И. Шишкина, Н. Фешина и М. Ларионова не были куплены, хотя цены на них были ниже рыночных на 15-20%». Этот довольно печальный опыт продемонстрировал косность покупательского корпуса на российском рынке. Коллекционеры не хотят платить налоги и не хотят, как говорят в России, «светиться», боясь возбудить интерес к себе криминальных кругов.

Подробнее

Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви

Дипломная работа пополнение в коллекции 21.07.2012

%20%d0%b8%20%d0%92%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%201970-%d1%85%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%be%d0%b2%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1970-%D0%B5_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B>%20%d0%b2%20%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%82%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%be%d1%82%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d0%ba-%d1%80%d0%be%d0%ba%d0%b0.%20%d0%97%d0%b2%d1%83%d0%ba%20%d0%bf%d0%be%20%d1%81%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d1%81%20%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d0%b7%d0%b2%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d0%ba-%d1%80%d0%be%d0%ba%d0%b0%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bb%20%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b5%20%d0%b1%d1%8b%d1%81%d1%82%d1%80%d1%8b%d0%bc,%20%d1%82%d1%8f%d0%b6%d1%91%d0%bb%d1%8b%d0%bc,%20%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b5%20%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b8%d0%bc%d0%b8.%20%d0%9a%d1%80%d0%be%d0%bc%d0%b5%20%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%be,%20%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%87%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%20%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b4%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%b0%20-%20%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b5%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bc%d1%8b%d1%82%d1%8b%d0%b5,%20%d1%81%d0%b8%d0%bd%d0%ba%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d1%80%d0%b8%d1%84%d1%84%d1%8b%20%d0%bf%d0%be%20%d1%81%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d1%81%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d0%ba-%d1%80%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bc%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D0%BA-%D1%80%D0%BE%D0%BA>.%20%d0%9e%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%bf%d0%b5%d1%81%d0%b5%d0%bd%20-%20%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%b0,%20%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%85%d0%b8%d1%8f%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0>,%20%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d0%b0%d1%81%d0%bf%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%8b%20<http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B&action=edit&redlink=1>, насилие <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B5>, пацифизм <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC>. Хардкор оказал значительное влияние на развитие тяжелой музыки <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8F%D0%B6%D1%91%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%BA> 1980-х и 1990-х годов.">Хардкор - музыкальный жанр, появившийся в США <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%A8%D0%90> и Великобритании в конце 1970-х годов <http://ru.wikipedia.org/wiki/1970-%D0%B5_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B> в результате обособления от панк-рока. Звук по сравнению с традиционным звучанием панк-рока стал более быстрым, тяжёлым, композиции стали более короткими. Кроме того, отличительная черта хардкора - более размытые, синкопированные риффы по сравнению с панк-роком <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D0%BA-%D1%80%D0%BE%D0%BA>. Основная тематика песен - личностная свобода, анархия <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F>, политика <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0>, социальные аспекты <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B&action=edit&redlink=1>, насилие <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B5>, пацифизм <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC>. Хардкор оказал значительное влияние на развитие тяжелой музыки <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8F%D0%B6%D1%91%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%BA> 1980-х и 1990-х годов.

Подробнее

Театр кукол Англии на рубеже ХIХ–ХХ веков

Курсовой проект пополнение в коллекции 19.07.2012

По словам Спейта у театра кукол страны богатая история. Привезенная в 1662 году итальянская марионетка Пунчинелла вросла корнями в уже подготовленную почву. В общих словах это выглядит следующим образом. Во все времена были знаковые персонажи, которые в итоге и дали стране Панча. Характерно и то, что они были не только кукольными. В драматическом театре также был прототип. Начнем с него. Началось все с менестрелей, которых нанимали на роль дураков при дворцах, тавернах, развлекательных домах. Эта работа была с определенным рабочим графиком и формой одежды. Вне работы костюм не носился. Выглядел он следующим образом: пальто и брюки были пестрыми или разноцветными (часто красные, зеленые или синие, и желтые), голова была покрыта капюшоном, похожим на монашеский, иногда окрашенный ослиными ушами, а иногда и головой или гребнем петуха. Колокольчики звенели на юбке, рукавах и кончике капюшона, часто свернутом вперед. Частью одежды также была длинная юбка с лисьим хвостом. «Дурак» носил с собой короткую палку, напоминавшую скипетр, с шутовской головой на конце. Наибольшей популярностью «дураки» пользовались в эпоху Возрождения. Закончили свое существование лишь в семнадцатом веке с появлением парламента. В нем просто перестали на некоторое время нуждаться, так как основное его занятие было - ограничивать своими шутками власть короля, взывать к его благоразумию. Теперь этим стал заниматься новый орган власти. Тем не менее, желание народа смеяться над своими злосчастиями не пропало. Так шут по имени Vice появился на театральной сцене. В первую очередь, они шутили над религиозной драмой. Это стало происходить после того, как церкви отказались от драматических представлений на своей территории. Вице был сварливым хвастуном, которого часто избивали в драке. Часто сценический образ шута был с горбом. Одежда его была похожа на шутовскую. Иногда он носил с собой меч. Во времена Елизаветы Вице теряет некоторые качества, связанные с моральным обликом, и становится простым шутом. Это то, что касается прародителя Панча в драматическом театре. Их объединяет дерзкий нрав, внешнее сходство, и значение для социальной жизни страны. Как я уже сказала, аналог существовал и в театре кукол. В средневековой Англии, по мнению Дж. Спейта, существовали как перчаточные куклы, так и марионетки. Федотов А. утверждает, что перчаточные были более распространены. Особое внимание уделялось мистеру Пончу. Сначала они играли религиозные драмы. Вот, пример одной из них - называется «Потоп». «В этой пьесе мистер Понч очень фамильярно обращается с Ноем. Он похлопывает Ноя по плечу и говорит:

Подробнее

Инновационные технологии в шоу-бизнесе

Информация пополнение в коллекции 16.07.2012

Множество людей покупает многофункциональные DVD- проигрыватели, которые поддерживают формат SACD (DSD), однако большинство купивших даже не догадываются об этом. Когда люди слушают супераудио-, и особенно многоканальные записи, они убеждаются в высоком качестве звука и соответствующем эмоциональном эффекте. Россия, с ее культурой прослушивания классической музыки хорошо примет эти технологии, позволяющие получать от музыки еще большее удовольствие. Новый формат имеет значительные преимущества по сравнению с обычными CD. В процессе записи звук сканируется, и производится его цифровая копия. Когда появился формат CD, использовались технологии и объемы хранения информации, существовавшие в то время. Тридцать лет спустя появилась возможность сканировать звук с частотой в 2,8 миллиона в секунду против прежних 44тысяч в секунду. В отличие от CD-формата, который может хранить 650мегабайт информации, SACD использует DVD-технологии и, таким образом, хранит до 4,75 гигабайт. Иначе говоря, новые возможности сканирования звука, подобно картинке с более высоким разрешением, позволяют ощутить мельчайшие детали, краски, рисунки, испытать новые эмоции.

Подробнее

Духовное наследие старообрядчества Русского Севера

Курсовой проект пополнение в коллекции 15.07.2012

«Музыкальные истоки их традиций восходят к первоосновам певческого искусства, связанного с профессиональным церковным пением Древней Руси и укоренившегося в богослужении всех старообрядческих конфессий. В то же время, живя в окружении «мира», они испытывают сильнейшее влияние народной музыкальной культуры. Эта культура, с одной стороны, влияет на их быт и обрядовую сторону жизни: свадьбы, календарный обряд и др. (особенно в крестьянской, заводской и, вообще, низовой среде), а с другой приводит к ассимиляции устной традиции. Включение ее в музыкально-певческий обиход, порождает такие необычные формы музыкального искусства, как например, покаянная лирика, духовные стихи, сатирические произведения, памятники театрального искусства и другие. Все эти стороны старообрядческой музыкальной культуры изучены в настоящее время недостаточно основательно, чтобы полноценно судить о значении старообрядческого наследия. Интерес к нему со стороны музыковедов был односторонним и сопутствовал вниманию исключительно к памятникам древнерусского певческого искусства, хранителями которого староверы оказались волею исторического случая. Среди исследователей, серьезно и профессионально занимавшихся музыкальной культурой старообрядцев следует назвать Н. Г. Парфентьева, Н. Денисова, Ф. Панченко, Н. Е. Денисову, С. Никитину и некоторых других, в работах которых определились основные направления в изучении книжно-рукописного и устного певческого искусства старообрядцев» .

Подробнее

Русская культура второй половины XIX века

Курсовой проект пополнение в коллекции 15.07.2012

Сознательным реалистом был и другой выдающийся мастер русского романа, современник Тургенева И. А. Гончаров (1812-1891). Из трех романов Гончарова, связанных в глазах автора последовательной идеей «перехода от одной эпохи русской жизни к другой», первый - «Обыкновенная история» - появился в конце 40-х годов, при жизни Белинского, приветствовавшего в нем страшный удар по «романтизму, мечтательности, сентиментальности, провинциализму». Позже Добролюбов выступил революционным истолкователем объективного идейно-художественного смысла центрального произведения Гончарова - «Обломов». Мотив «погасания», порождающего апатию, безучастие ко всему, «особенно к общему благу», сам Гончаров справедливо считал господствующим в романе. В период крайнего осложнения общественных противоречий накануне крестьянской реформы этот второй гончаровский роман, вышедший в 1859 г., был воспринят как беспощадный приговор феодально-крепостнической России. Благодаря огромному искусству обобщения, типизации, свойственному Гончарову, понятие обломовщины пережило крепостную эпоху; оно осталось в языке синонимом неповоротливости и косности, разъедающей и мертвящей лени, страха перед трудностями. Писарев писал об этом: «Слово обломовщина не умрет в нашей литературе: оно составлено так удачно, оно так осязательно характеризует один из существенных пороков нашей русской жизни, что, по всей вероятности, из литературы оно проникнет в язык и войдет во всеобщее употребление».Человек умеренных политических взглядов, подавшийся далее вправо под влиянием обострения общественной борьбы в 60-е годы, Гончаров в последнем романе «Обрыв» (1869) попытался в противовес революционным стремлениям представить будто бы положительную, утверждающую и умиротворяющую силу поместно-дворянского быта и морали, а образом Волохова «бросил камень», говоря словами демократической критики, в ищущую, передовую молодежь своей эпохи. Но и «Обрыв» покоряет сочностью и полнокровностью бытовых картин, пластичностью большинства характеров, в особенности, женских, тщательностью отделки деталей, гибкостью и чистотой языка .

Подробнее

Основные сюжеты мифологии майя

Курсовой проект пополнение в коллекции 14.07.2012

Мифы Мезоамерики - это не просто священные тексты, рассказывающие о сотворении мира; помимо всего прочего, они содержат уроки правильного поведения. Из всех грехов, способных привести к катастрофе и поражению, чаще всего упоминаются высокомерие и жадность. В ацтекской мифологии в Солнце превращается не тщеславный и богатый Текусистекатль, а довольно скромный, но смелый Нанауатцин. Высокомерие и жадность в большей степени характерны для высших слоев общества, и поэтому во многих дошедших до нас мифах содержатся нормы поведения для правителей. Тем не менее, мифы ацтеков и майя затрагивают также более широкие и глубокие понятия, такие, как смысл человеческого существования. Как свидетельствует «Пополь-Вух», нынешняя раса человеческих существ, или люди кукурузы, была создана для того, чтобы обеспечивать богов пищей - в виде молитв и жертвоприношений. Аналогичным образом принесение богов в жертву в Теотиуакане и убийство Койольшауки вместе с ее братьями и сестрами указывают на необходимость человеческих жертв для существования мира. Это один из самых жестоких аспектов древней религии Мезоамерики, однако, идея человеческих жертвоприношений основана на признании активной роли людей и их ответственности за поддержание равновесия во вселенной.

Подробнее

Влияние ритуала на отношение к объекту

Курсовой проект пополнение в коллекции 14.07.2012

Вторая функция ритуалов - культурная (социальная) система торможения агрессивности. Агрессивное поведение человека ограничивается специфическими культурными моделями, дающими возможность контролировать его и трансформировать в недеструктивные формы. Для этого в обществе были выработаны правила поединков и других форм агрессивного социального взаимодействия с целью предотвратить убийства людей внутри общности. "Интрагрупповая агрессия, - пишет И. Эйбл-Эйбесфельдт, - часто приводит к установлению иерархического устройства, которое дает преимущество не только тем, кто занимал высшие ранги, но и всей группе". Борьба за высокие места в иерархической системе стала приобретать более ритуализованный характер, лидеров в группах "начали выбирать не только за их силу, агрессивность, но и в соответствии с социальными способностями, такими, как умение установить мир, организовать деятельность". Все большую роль стали играть обряды, дающие возможность в ритуализованной форме проигрывать ситуацию, будущие действия и тем самым готовиться к ним. Этот вид ритуалов преобразовывает деструктивные импульсы, дает им выйти в культурно-приемлемой форме. Автор высказывает мнение, что многообразные ритуализованные игры способствуют уменьшению агрессивности, и наоборот.

Подробнее

Исследование природы явления сакрального и особенностей влияния процессов сакрализации и десакрализации на человека

Курсовой проект пополнение в коллекции 14.07.2012

Здесь встает еще один важный аспект, в силу соей особо, магической привлекательности священное обладает могуществом и силой над природой человека. Сила эта заключатся в том, что сакральный объект вызывает целый комплекс реакций человека от аффективной до когнитивной и поведенческой. "Священные вещи" в одно и то же время и привлекают, и отталкивают, могут быть полезными, но они же таят в себе и опасность. Эта двойственность - атрибут могущественной, неподвластной человеку силы, которая потенциально несет и благо, и зло. В обоих случаях священный объект обособлен от всех остальных как нечто анормальное и не предназначенное для обычного повседневного употребления. Отношение людей к таким объектам, где бы они ни встречались и сколь бы ни были внешне различны, одинаково - это страх или даже ужас, вызывающие поклонение и благоговение. Всегда это переживание чего-то необычного, выходящего за рамки рутинной повседневности. Это восприятие какого-то события, явления, особое отношение к которым не может быть объяснено только их реальными свойствами. В них заключено что-то еще помимо этой реальности, и для человека это "что-то еще" - самое важное в этом восприятии. Поэтому сакральные объекты могут вызывать амбивалентные чувства у человека: манящая притягательность с одной стороны, и страх перед силой и таинственностью с другой[12, 20]. Достаточно сопоставить поведение нерелигиозного человека по отношению к пространству, в котором он живет, с поведением религиозного человека по отношению к священному пространству, чтобы немедленно уловить структурные различия в том, что их разделяет.

Подробнее

Белорусский национальный костюм

Курсовой проект пополнение в коллекции 12.07.2012

Поверх рубахи также носилась понева, поясная одежда замужних женщин. Самые первые из них представляли собой несшитый кусок ткани, который завязывали вокруг пояса так, что края расходились спереди, оставляя открытым подол сорочки. Часто поневы делались из ткани в клетку или полоску. В основе понёвы всегда лежали три полотнища черной, синей, реже красной шерстяной клетчатой домашнего или кустарного производства ткани. Полотнища сшивались кромками частично или полностью и образовывали прямоугольник, верхняя часть которого собиралась под обшивку. Существовало несколько типов понев. Первый из них назывался распашной поневой и представлял собой описанный выше прямоугольник из трех полотнищ. Часто между полотнищами по всей длине или только в нижней части вшивались полосы красной ткани - сукна или кумача. В некоторых случаях не до конца пришитая кумачовая вставка, называвшаяся бедром, располагалась между передним и задним полотнищами. Распашную понёву носили в различных губерниях и даже в селах одной губернии по-разному. Ее либо распускали во всю длину, либо подтыкали за пояс одну или обе передние полы так, что сзади образовывался залом, называвшийся кульком. Второй тип поневы, получивший название поневы с прошивой, представлял собой юбку, сшитую из трех клетчатых шерстяных понёвных полотнищ и одного гладкого темного из ткани другой фактуры домашнего или фабричного производства, не обязательно шерстяной. Вставка, называвшаяся прошвой, при надевании располагалась впереди и сбоку. Третий тип поневы - это понева - юбка, сшитая из четырех - пяти полотнищ. Принято считать ее более поздним вариантом этой поясной одежды. Манера ношения понёвы с прошвой и понёвы-юбки была различна для будней и праздников. В будние дни, при выполнении домашних и полевых работ, понёва подтыкалась спереди или сбоку за пояс. В праздничные дни, при посещении церкви, во время поездки в город, в гости, понёву носили «врастычку», т.е. спустив ее подол вниз. Ходить в эти дни в «подтыканной» понёве считалось неприличным. Этого не могла позволить себе ни одна женщина.

Подробнее

История возникновения предрассудков и стереотипов, связанных с исламом, в современном обществе

Курсовой проект пополнение в коллекции 12.07.2012

В XIX веке мусульманский мир подвергся мощному натиску со стороны европейских держав. В это время, в отличие от средневековья, Европа же не представляла собой христианского сообщества в полной мере. Формировалась новая секуляризованная цивилизация, бросившая вызов не только исламу, но и христианской религии: цивилизация, которая поклонялась разуму, демократии и правам человека. Религиозные измерения христианско-мусульманских отношений все больше становились вторичными на фоне разнообразных геополитических интересов. После крестовых походов колониализм оказался вторым по значению историческим феноменом, оставившим глубочайший след в мусульманском мире, все сферы социально-экономической и политической жизни которого за последние два столетия подверглись серьезным изменениям. Став на путь модернизации, мир ислама принял вызов цивилизации Запада. При этом ислам не только не оказался в стороне, но и, более того, стал основной мобилизирующей силой явного и скрытого противостояния. В цвета ислама окрасились многие идеологические течения и политические движения. Реакция мусульманского мира на западные ценности и стремление к сохранению собственных ценностей и идентичности наиболее ярко отразились в движении исламского фундаментализма. В целом же современный ислам находится в непрестанном поиске эффективных мер для сплоченности и роста мусульманской уммы, претендуя на решающую роль в глобальной перестройке мира. С этой целью создан ряд общемусульманских организаций, крупнейшими из которых являются Лига исламского мира и Организация исламской конференции. Обе выступают за межконфессиональный диалог с христианством. О необходимости диалога между двумя религиями еще в конце XIX века заговорили западно-христианские миссионеры. Однако начало организованному движению в этом направлении было положено в 50-х годах нашего столетия, когда Всемирный Совет Церквей и Ватикан организовали ряд встреч и консультации для иерархов христианской церкви и представителей других вероисповеданий, в первую очередь мусульман. На II Ватиканском соборе (1963-1965 гг.) христианская церковь впервые за четырнадцать столетий официально положительно отозвалась о мусульманах, признав их особый религиозный статус. Организованный высшими иерархами Церкви диалог открывает новую главу в истории христианско-мусульманских отношений. Однако, несмотря на позитивные сдвиги, этот диалог осуществляется в основном на элитарном, а не массовом уровне. Наследие многовековой истории взаимной вражды и религиозной нетерпимости создает психологический барьер, который нелегко преодолеть. Еще свежи в памяти мусульман следы недавнего колониального прошлого и небескорыстной деятельности христианских миссионеров. Неудивительно, что большинство населения исламских афро-азиатских стран с недоверием отнеслось к призыву римско-католической церкви. Не способствует диалогу и экстремистская деятельность исламских фундаменталистов, равным образом как и сохранение напряженности в отношениях между Западом и рядом мусульманских стран (Иран, Ливия, Ирак). В коллективном сознании европейцев явно формируется новый образ врага, ассоциирующийся уже не с бывшим Советским Союзом, а с мусульманским миром.

Подробнее

Особенности культурного развития германских земель в XVII—XVIII вв.

Информация пополнение в коллекции 09.07.2012

Георг Фридрих Гендель был музыкантом-самоучкой. В отличие от Баха, основную часть своей жизни он творил за пределами Германии. Огромное впечатление на Генделя произвела итальянская опера, именно в этом жанре молодой композитор и начинает работать. Первые же произведения Генделя имели шумный успех. Именно тогда он переезжает в Италию. С 1712 года Гендель живет в Англии. Несмотря на то, что современники знали Генделя в основном как талантливого оперного композитора, слава его основана прежде всего на ораториях. Наиболее известными из них являются «Мессия», написанная Генделем в 1742 году, и «Иуда Маккавей», датированная 1746 годом.

Подробнее

Стилевые тенденции бытового жанра начала XX в. на примере крестьянских циклов Зинаиды Серебряковой и Натальи Гончаровой

Дипломная работа пополнение в коллекции 06.07.2012

Работа над «Белением холста» (ил.8) прошла характерные для всего творчества художницы стадии поисков лучшего композиционного решения. Существует два варианта картины. Первый, почти завершенный, но не удовлетворивший Серебрякову, отличался чертами жанровости, многоплановостью и композиционной разбросанностью. В итоге она кладёт в основу второго (и окончательного) варианта принцип решения «Жатвы». Четыре крупных, заполняющих плоскость холста женских фигуры (три, изображенные в рост, держащие полотнище, и одна нагнувшаяся, расстилающая его кусок на земле.) выступают на фоне летнего пейзажа с очень низким горизонтом. Ранее отмечалась любовь Серебряковой к высокому горизонту, черта, свойственная так же Венецианову, но в «Белении холста» Серебрякова намеренно отступает от своего излюбленного приема. Благодаря этому - взгляду художницы снизу вверх - фигуры кажутся особенно монументальными, как бы сошедшими с настенной росписи: им присуще особое величавое спокойствие, движения их отличает ритмичность. И цветовое решение, - локальные тона красного, синего и белого, так же ритмично и декоративно. И поэтому напоминает своей гармоничностью и уравновешенностью скорее фреску, чем станковую работу.

Подробнее

Разработка учебно-методического пособия по технике и технологии цифровой видеосъемки

Дипломная работа пополнение в коллекции 06.07.2012

%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%20%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b9%20%d0%b2%20%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%20PDF%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/PDF>.%20%d0%9e%d0%bd%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%20%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d0%bd%20%d0%b2%201993%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1993_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>.%20%d0%a1%d1%83%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d1%83%d0%b5%d1%82%20%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b9%20%d0%bf%d0%b0%d0%ba%d0%b5%d1%82%d0%b0,%20%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%bc%d0%b8:%20Adobe%20Acrobat%20Standard,%20Adobe%20Acrobat%20Professional,%20Adobe%20Acrobat%20Professional%20Extended%20(%d0%b1%d1%8b%d0%b2%d1%88%d0%b8%d0%b9%20Adobe%20Acrobat%203D)%20%d0%b8%20Adobe%20Acrobat%20Elements.%20%d0%a0%d0%b0%d0%b7%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b0%20Adobe%20Acrobat%20Professional%20Extended%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b0,%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%ba%d0%b0%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20Acrobat%209%20Pro%20Extended%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b4%d0%be%2026%20%d0%b8%d1%8e%d0%bd%d1%8f%202013%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0,%20%d0%b0%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20Acrobat%203D%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b8%208%20-%20%d0%b4%d0%be%2029%20%d0%bc%d0%b0%d1%8f%202012%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0.%20%d0%94%d0%bb%d1%8f%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%bf%d0%b5%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b8%20%d0%bf%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b9%20(%d0%b1%d0%b5%d0%b7%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f)%20%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b5%d0%bd%20%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b9%20Adobe%20Reader.%20%d0%94%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%82%d0%b0%d1%8f%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d1%8f%20%d0%bf%d0%b0%d0%ba%d0%b5%d1%82%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%20Acrobat%20X%20%d0%b2%d1%8b%d1%88%d0%bb%d0%b0%20%d0%b2%203-%d1%85%20%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f%d1%85:%20Acrobat%20X%20Standard,%20Acrobat%20X%20Pro%20%d0%b8%20Acrobat%20X%20Suite.%20Acrobat%20Professional,%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b8%207.0,%20%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b8%d1%82%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b5%d0%b1%d0%b5%20Adobe%20LiveCycle%20Designer%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_LiveCycle_Designer>.]%20Acrobat%20Suite%20%d0%b4%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%20%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b8%d1%82:%20Captivate%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Captivate>%20(%d0%b2%d0%ba%d0%bb%d1%8e%d1%87%d0%b0%d1%8f%20Media%20Encoder),%20Photoshop%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Photoshop>%20%d0%b8%20Presenter%20<http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Presenter&action=edit&redlink=1>">.4.2 Adobe Acrobat - пакет программ, выпускаемый компанией Adobe Systems <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Systems> для создания и просмотра электронных публикаций в формате PDF <http://ru.wikipedia.org/wiki/PDF>. Он был создан в 1993 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1993_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>. Существует несколько версий пакета, отличающихся возможностями: Adobe Acrobat Standard, Adobe Acrobat Professional, Adobe Acrobat Professional Extended (бывший Adobe Acrobat 3D) и Adobe Acrobat Elements. Разработка Adobe Acrobat Professional Extended прекращена, поддержка для Acrobat 9 Pro Extended продлится до 26 июня 2013 года, а для Acrobat 3D версии 8 - до 29 мая 2012 года. Для просмотра и печати публикаций (без возможности редактирования) доступен бесплатный Adobe Reader. Десятая версия пакета программ Acrobat X вышла в 3-х редакциях: Acrobat X Standard, Acrobat X Pro и Acrobat X Suite. Acrobat Professional, начиная с версии 7.0, содержит в себе Adobe LiveCycle Designer <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_LiveCycle_Designer>.] Acrobat Suite дополнительно содержит: Captivate <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Captivate> (включая Media Encoder), Photoshop <http://ru.wikipedia.org/wiki/Photoshop> и Presenter <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Presenter&action=edit&redlink=1>

Подробнее

Разработка комплекта сувенирной продукции

Дипломная работа пополнение в коллекции 06.07.2012

Японские гончары вплоть до XX века обвивали сосуды тесьмой, сплетенной из рисовой соломы. В печи при обжиге солома выгорала, оставляя характерный орнамент. Вдавливали древние мастера в еще сырой сосуд хлебные колосья, отдельные зернышки, раковины, ягодки хвойных деревьев (в Японии такая керамика даже имеет особое название - «сосновоигольчатая»). Позже для тиснения стали изготавливать специальные деревянные палочки с узорами-штампиками на торцах. Сегодня сосуды с такими простенькими узорами-ямочками археологи называют «ямочной керамикой». Иногда же гончар наносил орнамент на изделие просто пальцами. Такие пальцевые защипы по краям сосудов характерны для скифской керамики. При использовании гончарного круга узор на сосуд легче наносить гравировкой - прочерчиванием заостренными палочками. Часто для этого использовали прихотливо вырезанные гребенки. Применяли для украшения и налепные узоры из глиняных жгутиков, шариков, пластинок. Все вышеописанные способы орнаментации называются у гончаров рельефными. Однако существовало и гладкое декорирование. При «лощении» поверхность' изделия наиграют до зеркального блеска камнем-голышом, косточкой, стальной ложкой, стеклянным пузырьком. При этом верхний слой глины уплотняется, становится более прочным и меньше пропускает воду. Этот легкий способ в старину даже заменял более трудоемкое глазурирование. Лощеный сосуд приобретал особую красоту после «томления» или «чернения» в печи. Для этого в самом конце обжига в гончарный горн клали смолистые сосновые дрова, ненужное тряпье, сырой навоз и траву - словом все, от чего возникал густой черный дым. После томления сосуды получали глубокий черный цвет. На бархатистом черном фоне узоры отливали синеватым стальным блеском, за что такую посуду в народе прозвали «синюшками». Другим способом гладкого декорирования является роспись ангобами глиняным сметанообразным раствором. Если мастера подбирали для росписи «живую глину», то окраска всего изделия выходила приглушенной. И общая цветовая гамма получалась теплой (кирпичный, красно-коричневый, серый, желтый цвета). Смешивая натуральные ангобы между собой, получали тончайшие оттенки. Для получения же холодных (синих, зеленых) и черных ангобов добавляли в них соли различных металлов. При обжиге из глины удаляется влага, распадаются одни вещества, образуются другие. Только после обжига глина превращается в новое, искусственное вещество - керамику. Для обжига хорошо просушенное изделие помещали в костер, русскую печь kid) горн. Сегодня для этого используют электрические муфельные печи. Превращение глины в керамику происходит при температуре 500 - 900° С. И чем ниже температура обжига, тем дольше идет процесс. До сих пор в Средней Азии, Африке, Америке народные мастера ведут обжиг на кострах. Изделия ставятся в несколько ярусов на кирпичи прямо на землю и обкладываются со всех сторон дровами. Такой обжиг длится от 8 часов до нескольких суток. В специальном же гончарном горке, где удается довести температуру до 900° С, обжиг идет значительно быстрее. Простейший двухкамерный гончарный горн известен с древнейших времен. В нижнюю камеру такого горна закладывают топливо, а в верхней размещают изделия. В Средине века горн был непременной принадлежностью всех ремесленных гончарных слобод. Да и сама профессия гончара получила свое название от слова «горн» после выпадения неудобной в произношении буквы «р».

Подробнее
<< < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 > >>