Философия

Философия

Понятие как форма мышления

Информация пополнение в коллекции 26.08.2012

Исходя из древней философской традиции, восходящей к античности, следует выделить два основных уровня мышления - рассудок и разум. Рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. «Это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Здесь сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое, неизменное». Главная функция рассудка - расчленение и исчисление. Мышление в целом невозможно без рассудка, он необходим всегда, но его абсолютизация неизбежно ведет к метафизике. Рассудок - это обыденное повседневное житейское мышление или то, что часто называют здравым смыслом. Логика рассудка - формальная логика, которая изучает структуру высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму «готового» знания, а не на его содержание.

Подробнее

Проблема сознания

Контрольная работа пополнение в коллекции 26.08.2012

Познав и оценив себя, человек может сознательно, а не стихийно управлять своим поведением и заниматься самовоспитанием. В психологической литературе понятие «саморегулирование» и «самоуправление» часто употребляют как синонимы. Г.С. Никифоров под психическим самоуправлением понимает сознательное воздействие человека на свою психическую деятельность, собственное поведение с целью сохранения или изменения характера их протекания. Вместе с тем, он разделяет по смыслу самоуправление и саморегулирование. Управление включает в себя регулирование. Особенностью самоуправления является конкретизация мотивов поведения и деятельности, постановка целей, выбор путей их достижения. Самоуправление для человека - это решение вопросов о том, что и как делать. Саморегулирование - исполнение того, что было намечено. Переход от самоуправления к саморегулированию - это переход от замысла, идеи к воплощению их в жизнь. Если саморегулирование подчинено, как правило, решению задач ближайшего будущего, то самоуправление может быть нацелено на более долгосрочную перспективу: выбор жизненного пути, постановку задач самосовершенствования, конкретизацию идей самовоспитания.

Подробнее

Канцэпцыя сацыякультурнага працэса ў неатамiзме

Информация пополнение в коллекции 25.08.2012

Асноўнае наданне ў развіццё сацыякультурнай канцэпцыі неатамізму зрабіў выбітны французскі філосаф Жак Марытэн (1882-1973). Аснову яго дактрыны складае меркаванне аб тым, што ў сацыяльным плане чалавек выступае як адзінства асобы і індывідуальнасці [9, 64]. Падобны падзел мы наглядаем і ў філасофіі Э. Мунье. Iндывідуальнасць у чалавеке - гэта тое, што выключае з якога-небудзь субекта ўсё, што датычыцца іншых людзей, а асоба - тое, што забяспечвае духоўнае жыццё душы ў яе адзінстве з быццём чалавека, ва ўсёй яго шматвобразнасці. У канкрэтным, зямным жыцці асоба, звязаная з Боскай душой, і індывідуальнасць, якая вызначаецца матэрыяльнасцю цела, злучаюцца і ствараюць чалавека як цэлае [11, 17]. У сацыяльным плане, індывідуальнасць тоесна матэрыяльнай прыродзе чалавека, яна звязвае чалавека з зямным светам. Адпаведна, яна адлюстроўвае ніжэйшы ўзровень чалавечага быцця. У Марытэна, чалавек - сутнасць грамадская, таму індывід, каб рэалізаваць усе свае магчымасці, можа існаваць толькі як частка чалавечага рода (абшчыны) як цэлага. Такім чынам, род - тое цэлае, што адлюстроўвае больш высокае быццё за канцовае існаванне адзінкавага матэрыяльнага індывіда. Згодна з каштоўнаснай іерархіяй быцця ў неатамізме, цэлае валодае большай каштоўнасцю за частку, а мэта існавання цэлага вызначае мэту існавання часткі, значыць чалавек як індывід падпарадкоўваецца грамадству [9, 67-69]. Iндывід і грамадства імкнуцца да агульнага дабра, якое не можа быць канцовай мэтай існавання чалавека як Боскага стварэння. Тут мы звяртаемся да асобы. Чалавек як індывід падобны да іншых індывідаў, жывёлаў, раслінаў і нават да мінералаў, залежыць ад гістарычных і грамадскіх законаў, ад мноства матэрыяльных сілаў і ўплываў. Асоба ж робіць яго самадзейным, незалежным, непадуладным зямным законам. Менавіта праз асобу выяўляецца духоўная прырода чалавека, менавіта асоба звязана з душой (сутнасцю чалавека) і падпарадкоўваецца толькі Богу, які ёсць мэтай яе існавання. Адпаведна, асоба як духоўная сутнасць вышэй за грамадства, а мэты і дзеянні асобы ад грамадства незалежныя [9, 70-71; 10, 25]. Персаналізм Ж. Марытэна падпарадкоўвае індывіда грамадству ў плане дасягнення матэрыяльных дабротаў, вызнавая асобу, у яе скіраваных да вечнасці духоўных імкненнях, ад грамадства незалежнай. Такі падыход дазваляе пазбавіцца як ліберальнага індывідуалізму, так і марксісцкага калектывізму. Такм чынам, можна вызначыць іерархію сацыяльных каштоўнасцяў філасофіі неатамізму, у якой кожная больш высокая каштоўнасць зяўляецца мэтавай прычынай больш нізкай: індывід - агульнае дабро - асоба - рэлігійныя (маральныя) каштоўнасці - Бог. Згодна з такім падыходам, не чалавек фармуецца грамадствам, а душа чалавека вызначае структуру грамадства [9, 72,76,80; 10, 25]. Паводле Марытэна, грамадства складаецца з абшчыны і культурных, эканамічных, палітычных інстытутаў. Абшчына ствараецца ў асноўным прыродай, звязана з вобласцю біялагічнай, у яе ўваходзяць тэрытарыяльныя, этнічныя, лінгвістычныя групы і сацыяльныя класы. У сваю чаргу, грамадскія інстытуты ствараюцца розумам і больш звязаны з інтэлектуальным і духоўнымі схільнасцямі чалавека. Асновай усіх сацыяльных інстытутаў ёсць асоба, якой, у сваю чаргу, абсалютна неабходна сацыяльнае жыццё [9, 77-78].

Подробнее

Концепции современной философии

Контрольная работа пополнение в коллекции 24.08.2012

В настоящее время все большее количество философов склоняется к мысли, что на современном этапе развития человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой идеи в науке и общественном сознании способствовало осознанию глобализации социальных и культурных процессов в современном мире. Что следует понимать под термином глобализация социальных и культурных процессов? Этимологический термин «глобализация» связан с латинским термином «глобус» - то есть Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху, по сравнению с прошлыми историческими эпохами, неизмерно возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, связанную общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного стиля мышления. Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «постиндустриального общества», «технологической эры» американских социологов Д. Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей. Особенностью же современного технологического переворота, связанного с информацией общества, состоит в том, что он создает принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию средств массовой информации и коммуникаций, углублению разделения труда и специализации, человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такого единства диктует свои требования к человечеству, в целом, и к отдельной личности. Чем выше уровень технического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и нравственными общечеловеческими ценностями. Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы важны для настоящего и будущего человечества. Конкретный анализ каждой из них входит в компетенцию специальных наук: социологии, демографии и т.д. Философы же концентрируют внимание мировоззренческих смысложизненных вопросах, рассматривают эти проблемы под углом зрения возможностей и перспектив выживания человечества. И в этом аспекте на передний план выходит экологическая проблема. В чем сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельности человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А. Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир» [8, c. 542]. Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и, прежде всего, производительной деятельности человека. Расчеты ученых показывают, что уже сейчас человечество создало искусственную среду, которая в десять раз продуктивней естественной среды. Искусственная среда постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее и это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством, экологической проблемы. В этой связи особую остроту для людей приобретает проблема повсеместного распространения в окружающей среде производств и продукций, в первую очередь, радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя Земли приходится более 20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу попадает более 200 миллионов тонн окислов серы и азота и миллионы тонн углекислого газа, выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом будущем может вызвать повышение температуры атмосферы, а вслед за этим, повышение уровня морей и затопление значительных участков суши. В результате сотни миллионов людей рискуют превратиться в «экологических беженцев» [1].

Подробнее

Философия личности

Контрольная работа пополнение в коллекции 24.08.2012

.%20%d0%9b%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b7%d0%b0%d0%b4%d1%8b%d1%85%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%88%d0%bb%d0%be%d0%bc%20%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20%d0%b8%20%d0%bc%d0%b5%d1%87%d1%82%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%be%20%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%bb%d0%be%d0%bc%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bc.%20%d0%9b%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%b4%d0%b0%d1%80%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bc%d0%be%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0,%20%d0%be%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b8%d0%bc,%20%d0%b5%d0%b5%20%d0%bd%d0%b5%d1%82%20%d1%81%d0%b5%d0%b9%d1%87%d0%b0%d1%81.%20%d0%a0%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be,%20%d1%82%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d0%b2%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bc%20%d0%bc%d0%be%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b5%20%d0%b8%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%d0%be%d0%b1%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bc%d0%be%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bb%d0%b8%d1%88%d1%8c,%20%d0%b2%d1%8b%d0%b1%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%88%d0%bb%d1%8b%d0%b5%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b5%d0%bf%d0%ba%d0%b8%20%d0%b7%d0%b0%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b5%d1%82%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d1%8f%d0%bc%d0%be%20%d1%81%d0%b5%d0%b9%d1%87%d0%b0%d1%81%20%d0%bd%d0%b0%d1%83%d1%87%d0%b8%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d1%81%d0%bb%d1%8b%d1%88%d0%b0%d1%82%d1%8c%20%d0%b7%d0%be%d0%b2%20%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b4%d1%86%d0%b0.%20%d0%a2%d0%be%20%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%be%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%94%d1%83%d1%85%20%d0%b8%20%d0%94%d1%83%d1%88%d1%83%20%d0%b2%20%d0%a2%d0%b5%d0%bb%d0%b5,%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5%20%d1%81%20%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d1%8b%d0%bc,%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be%20%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b5.">Личность боится умереть, держится за прошлое и потому смертна. Прошлое создает иллюзию существования <http://melhisedek.ru/filosofia-i-mudrost/ezoterika/58-iluzornost-mira>. Личность задыхается в прошлом состоянии и мечтает о светлом будущем. Личность не принимает дар настоящего момента, она недовольна настоящим, ее нет сейчас. Развить личность возможно, только в настоящем моменте и для этого необходимо всего лишь, выбросить все прошлые свои знания и зацепки за будущие обретение и прямо сейчас научиться слышать зов сердца. То есть соединить Дух и Душу в Теле, всеобщее с личным, в одно единое.

Подробнее

Исторические этапы развития науки

Контрольная работа пополнение в коллекции 22.08.2012

Исторический этапХронологические рамкиПреобладающие методыХарактерные особенностиОсновные знания и открытияПредставителиДревний Востокс VI в. до н.э.· опытный · интуитивный· подчиненность практическим потребностям рецептурность (инструментальность) «научного» знания · эмпирический характер происхождения научного знания и обоснования · кастовость и закрытость научного сообщества · состояние веры доминирует над культурой сомнения. · имеет характер священного познания, имеющего печать тайны· возникают зачатки астрономии, математики, этики, логики · зарождение астрологии, грамоты, нумерологии, доевклидова геометрия · появление из примитивной древнейшей зернотерки, через зерновую мельницу (жернова) водяной мельницы (V-III вв. до н.э. · первые водоподъемные приспособления · разработка точного календаря, счета времени · подъемные приспособления: рычаг, блок, ворот, клин, наклонная плоскостьжрецыДревняя ГрецияVI-IV вв. до н.э.· теоретический · описательный · теоретичность (источник научного знания - мышление) · логическая доказательность · независимость от практики · открытость критике · демократизм · совершенствовались сельскохозяйственные технические средства · формируется математика как самостоятельная наука, в математике сделаны открытия · созданы первые теоретические системы, объясняющие возникновение и строение мира · изложены основы геометрии · первые описания закономерностей природыФалес, Демокрит, Аристотель, Сократ, Платон, Пифагор, Гиппократ, Гераклит, Архимед.Средневековое знаниеIV-XV вв. · дедуктивный · истолкование· теологизм · непосредственное обслуживание социальных и практических потребностей религиозного общества · схоластика (рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения) · догматизм (способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретные условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.). Наука должна была выполнять роль служанки богословия и согласовывать свои утверждения · сделаны первые шаги к механистическому объяснению мира · был создан компас и часы с боем · развитие специфических в средневековье областей знания - астрологии, алхимии, магии - привело к формированию зачатков будущих экспериментальных естественных наук: астрономии, химии, физики, биологии.Иби Сина, Ибн Рушд, Бируни, Альберт Великий, Роджер Бэкон. Классическая наукаXVI-XIX вв.· метафизический · эмпирический · количественные модели исследования · эксперимент, математическая модель объекта · дедуктивный · метод построения теории · критицизм· идеология, светский характер, критический дух, объективная истинность, практическая полезность. · стремление синтезировать рациональность античной науки и техно-инструментальный характер восточной преднауки. · сосредоточение на изучении отдельных процессов и явлений для использования полученных знаний в технологических целях. · уход от созерцательно-наблюдательной в экспериментальную основу науки. Предмет науки НЕ природа, а отдельные природные или искусственные системы· гелиоцентрическая система мира · развитие механики · возникновение технических наук · космогоническая гипотеза Канта · клеточная теория строения живых организмов · электромагнитная картина мира · электромагнитное полеГалилей, Ньютон, Лейбниц, Декарт, Коперник, Кант.Неклассическая наукаконец XIX в - конец XX в· формализация · аксиоматический · конструктивистский · гипотетико-дедуктивный · эксперимент· релятивизм (пространства, времени, массы) - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Признавая относительность знаний Р. отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир, · индетерминизм (фундаментальных взаимосвязей объектов) - отрицание всеобщего характера причинности (в крайней форме - отрицание причинности вообще) · массовость (множество объектов любого рода - статическая система) · системность · структурность · организованность · эволюционность систем и объектов · открыто явление радиоактивности · электрон и первая модель атома · планетарная модель строения атома · теория относительности · вирусология, генетика · открыты квазары, пульсары в астрономииБеккерель, Кюри, Томпсон, Резердорф, Эйнштейн, Вильсон.Постнеклассическая наукавторая половина XX- начало XXI в.· математическое моделирование · эксперимент· системность · структурность · органицизм · нелинейный (многовариантный) эволюционизм · телеологизм · антропологизм · проблемная предметность · социальность (коллективность) научно-познавательной деятельности · контекстуальность научного знания · полезность · экологическая и гуманистическая ценность научной информации · методологический плюрализм · конструктивизм · консенсуальность · эффективность · целесообразность научных решений · целостность· генные технологии · эволюционная химия · развитие вычислительной техники · микроэлектроника и наноэлектроника · открытие лазераВинер, Гутцвиллер, Холли, Ниренберг, Мур, Перрен, Томпсон.наука древневосточный древнегреческий классический

Подробнее

Проблема бытия в философии

Контрольная работа пополнение в коллекции 20.08.2012

Бытие объективированного духовного. Индивидуализированное духовное существует в виде сугубо индивидуальных, неповторимых процессов сознания и бессознательного, материализованных и "локализованных" в процессах и проявлениях работы мозга, центральной нервной системы, всего организма. Но имеются такие формы материализации духовного, которые рождаются в лоне человеческой культуры и принадлежат к внеиндивидуальным формам ее бытия. Наиболее универсальны естественные и искусственные знаково-символические формы существования, воплощения духовного. Именно язык выступает одним из ярких примеров единства индивидуализированного и объективированного духовного. Связь языка и сознания, языка и мысли несомненна. Язык - это форма, через которую выходят вовне, объективируются отдельные результаты, процессы работы сознания. Вместе с тем буквы (звуки), слова, предложения, тексты, структуры, правила, богатые варианты развитого языка выступают и как реальность, также обособленная от сознания отдельных индивидов, поколений людей. Им эта реальность дана как особый мир, запечатленный в "памяти" человеческой культуры, в памяти человечества. Языковая память культуры, человечества - сложное единство актуальной памяти многих конкретных людей, говорящих и пишущих на данном языке, и объективно существующих памятников (письменных, а с некоторого времени - и звуковых документов). Только благодаря тому и другому обогащается, изменяется, хранится, а значит, живет, существует язык как целое.

Подробнее

Вопросы философии науки в работе Г. Риккерта "Науки о природе и науки о культуре"

Информация пополнение в коллекции 15.08.2012

Об индивидуальности, индифферентной к ценности, Риккерт высказался вполне определённо. Он считает, что невозможна «научная законченность индивидуализирующего образования понятий без отнесения к общим ценностям» [3,120] и поясняет это на примере науки географии, которую современные Риккерту исследователи относят кто к естествознанию, кто - к наукам о культуре. Она как бы представляет собой смесь обоих видов образования понятий. Если смотреть на географию как арену культурного развития, то на первый план выдвигается индивидуализирующий метод. А если рассматривать предмет географии как отдельные формации рек, морей, гор и т.д., тогда акцент делается на генерализующем методе. Существует ещё и третий подход, когда география рассматривается как наука, описывающая отдельные части поверхности планеты: океаны, материки и т.д. Эти понятия никак не соотносятся с методами, в связи с чем их можно считать только простым собиранием материала. «Они и не могут поэтому поколебать наше основное противоположение, имеющее в виду не сырой научный материал, но законченное научное изложение. То же самое применимо и ко всем другим индивидуализирующим исследованиям, обходящимся, по-видимому, совершенно без всякого отнесения своих объектов к культурным ценностям» [3,120]. При этом, по Риккерту, если объекты не важны (то есть не обладают ценностью), то их индивидуальность не интересна. «Но научным индивидуализирующее описание может быть названо только в том случае, если оно основывается на всеобщих или культурных ценностях» [3 ,121]. При этом автор подчёркивает, что индивидуализирующее описание без соотнесения его с ценностями представляет собой просто собранный материал без какой-либо научной значимости, т.е. накопление фактов ещё не есть наука. Однако, вместе с тем, никакая наука немыслима без предварительной подготовки и без этапа собирания материала.

Подробнее

Основы философии

Вопросы пополнение в коллекции 12.08.2012

Социальная философия Платона. Многие ученые (Лосев, Поппер и др.) в оценке платоновской социальной философии считали - это тоталитарная философия. Суть доктрины описана в двух диалогах. Первый диалог - «Государство» (Republic), второй диалог - «Законы». В «Государстве» описаны общие принципы идеального государства. В «Законах» конкретизируется, каким должно быть идеальное государство. Идея идеального государства: идея данного предмета является не только формой данного предмета, но и его образцом. То есть, все предметы как бы стремятся к своему образцу. Даже все предметы имеют градацию - чем ближе к идеальному образцу, тем более он подлинный. Платон использует абстрактное мышление. Платон опирается на философию Сократа. Процесс познания истины - процесс припоминания того, что видела душа человека, когда она еще не попала в это конкретное тело. Концепция врожденных идей. Каждая душа (идея), сталкиваясь с другими идеями, имеет информацию о других идеях. То есть, душа, попадая в тело, знает все об идеальном мире, но это знание «запаковано». Это ненаучная гносеология, т.к. познание законов по ней не заставляет исследовать предметно-чувственный мир. Чтобы заставить душу вспомнить, что она созерцала, нужно быть философом. Люди, склонные к созерцанию идей, развивают эту способность с помощью учителя. Если в обществе имеются философы, и у них есть способность созерцать идеи (а это - истина), то получается, что способностью обладать истиной обладают только философы. Сакраментальная фраза Платона: «Государством должны править только философы». Первый элемент тоталитаризма - есть главный учитель, он передает свое учение ученикам, которые становятся правителями, они все решают. Второй элемент тоталитаризма связан с индивидуализацией, которая закладывается бесформенной материей, которая вторична. Поэтому человек, высказывающий свои индивидуальные идеи, - диссидент. Так как принцип индивидуализации выходит за рамки мира идей. По Платону, истина не может быть индивидуальной, она может только общей. Афины в то время испытывают кризис мелкого рабовладения (нужна империя, но об этом пока никто не знает), поэтому Платон ищет свой путь - пишет конкретные законы. Принцип укрепления власти описывается в «Законах», там же положения о том, как должны жить люди в идеальном государстве. Платоновское идеальное государство - тоталитарное государство. Здесь нет свободы, так как истина не индивидуальна.

Подробнее

Что такое лень и как с ней бороться

Сочинение пополнение в коллекции 27.07.2012

Прежде всего, рассмотрим лень как защитную реакцию организма. Почему люди не могут победить лень? Просто-напросто потому, что она заложена в нас генетически. Если мы вспомним историю человечества, то первоначальное предназначение лени было в экономии энергетических ресурсов, которых первобытному человеку так не хватало. Вот и на сегодняшний день лень часто выступает в качестве защитной реакции организма. Иногда нежелание что-либо делать бывает результатом физической или умственной перегрузки. Тот, кто долго работает на износ, однажды не находит в себе элементарных сил - организм просто отказывается ему подчиняться. Такой «ленью» страдают чаще всего те, кого принято называть «трудоголиками», - по той или иной причине они трудятся, как говорится, 25 часов в сутки. Но организм не резиновый. Он находит оптимальное решение, чтобы перестать работать - болезнь. С такой ленью бороться не нужно, ее нужно принимать как сигнал.

Подробнее

Формационная концепция развития общества

Контрольная работа пополнение в коллекции 26.07.2012

%20Industriegesellschaft)%20-%20%d1%82%d0%b8%d0%bf%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b5%20%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b3%d0%bb%d0%be%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8f%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be-%d1%8d%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f,%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bc%20%d0%bd%d0%b0%d0%b8%d0%b1%d0%be%d0%bb%d1%8c%d1%88%d0%b8%d0%b9%20%d0%b2%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d0%b4%20%d0%b2%20%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>%20%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b3%20%d0%b2%d0%bd%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%82%20%d0%b4%d0%be%d0%b1%d1%8b%d1%87%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%83%d1%80%d1%81%d0%be%d0%b2,%20%d0%b0%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%bc%d1%8b%d1%88%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>.">Индустриальное общество (нем. <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA> Industriegesellschaft) - тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономического развития, при котором наибольший вклад в стоимость <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C> материальных благ вносит добыча и переработка природных ресурсов, а также промышленность <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>.

Подробнее

Диалектическая логика

Контрольная работа пополнение в коллекции 23.07.2012

Универсальные категории тоже называют формами мыслей, но они являются не формальными структурами, а содержательными формами, т.е. формами универсальных знаний. Эти формы присутствуют в сознании каждого человека, хотя большинство людей пользуются ими неосознанно. Их отделение от разнообразного содержания сознания и осознание совершалось в процессе развития философии. Гегель очень точно определил историю этой науки как историю открытия и исследования мыслей об абсолютном, которое составляет ее предмет. Формой осознания категорий как мысленных форм является философское познание. Позже их содержание и взаимосвязи становятся предметом собственно философской теории - диалектики, или диалектической логики. Распространенные в среде философов и логиков утверждения о том, что диалектическая логика якобы изучает те же формы мышления, что и формальная, только вторая рассматривает их как устойчивые, неподвижные, а первая - как подвижные, развивающиеся, не имеют никакого обоснования. Формальные структуры мышления сформировались задолго до того, как возникла какая бы то ни было логика, и с тех пор остаются неизменными [1, с.11].

Подробнее

Концепты "история" и "историческое" в системе философии Фридриха Ницше

Информация пополнение в коллекции 20.07.2012

«Весь современный нам мир бьется в сетях александрийской культуры и признает за идеал вооруженного высшими силами познания, работающего на службе у науки теоретического человека, первообразом и родоначальником которого является Сократ» [5, с. 146]. «Человек мыслит себя очевидцем возникновения организмов - что можно было в этом процессе возникновения воспринять зрением и осязанием? Что можно было выразить в числах? Какие правила сказываются в этих движениях?» [3, с.315]. Эти вопросы, с точки зрения Ницше, сводили все науки лишь к простым «теориям познания», которые он отрицал и которых даже боялся. Его страх перед историей можно прочувствовать в работе «Утренняя заря»: «Суетные люди оценивают прошлое выше с той минуты, с какой они могут воспроизводить в себе ощущения его; они хотели бы даже, если возможно, снова воскресить его. Но так как суетных постоянно бывает бесчисленное множество, то опасность исторических занятий, как скоро им посвящается все время, нельзя считать незначительной. Слишком много силы тратится на всевозможные воскресения мертвецов» [7, с. 96]. Наука в его понимании отбрасывала «разум» и «цели» и не верила в собственный прогресс и успешность без алгоритма определенных механистических процедур, сводя все к определенным процессам. Для Ницше не существует разделения исторических «субъекта», «объекта», «предиката», ибо в его системе философии это лишь схемы, прилагаемые к «так называемым» фактам. Все это сводится у него к Я, которое определяется бытийностью, т.е. оно «имеет» некоторое свойство, что-либо делает, что-то ощущает, является целостным. Отрицая же веру в субъект, который действует, Ницше отрицает также действующие вещи, причинную связь явлений, называемых вещами, их взаимодействие; идя дальше, отрицаются также «вещь в себе» (так как в ней видится «субъект в себе») и, наконец, атомизм. Этот отказ приводит к отказу Ницше от объекта, на который направляет свои действия исторический субъект.

Подробнее

Дедуктивные умозаключения

Информация пополнение в коллекции 15.07.2012

Истиностное значение подчиненных суждений определяется следующими правилами:

  1. Из истинности общего суждения следует истинность подчиненного ему суждения. Так, суждение «Все деревья поглощают углекислоту» истинно, а потому истинно и суждение «Некоторые деревья поглощают углекислоту».
  2. Из ложности частного суждения следует ложность подчиняющего его общего суждения. Из ложности суждения «Некоторые млекопитающие хладнокровны», вытекает ложность суждения «Все млекопитающие хладнокровны», равно как из ложности суждения «Некоторые киты не живут в воде» вытекает ложность суждения «Все киты не живут в воде».
  3. Из истинности частного суждения не следует с необходимостью истинность подчиняющего общего суждения. Так, из истинности суждения «Некоторые студенты нашей группы хорошо учатся» вовсе не вытекает истинность суждения «Все студенты нашей группы хорошо учатся».
  4. Из ложности общего суждения нельзя выводить ни необходимой ложности, ни необходимой истинности подчиненного суждения. Так, из ложности суждения «Все учащиеся нашего класса - отличники» нельзя сказать будет ли истинным или ложным суждение «Некоторые учащиеся нашего класса - отличники».
Подробнее

Философия Фрейда

Контрольная работа пополнение в коллекции 11.07.2012

Вот еще один случай, который сам Фрейд называет «почти невероятным случаем забвения»: «Я просматриваю 1 января свою врачебную книгу, чтобы выписать гонорарные счета, встречаюсь при этом в рубрике июня месяца с именем М-ль и не могу вспомнить соответствующего лица. Мое удивление возрастает, когда я, перелистывая дальше, замечаю, что я лечил этого больного в санатории и в течение ряда недель я посещал его ежедневно. Больного, с которым бываешь занят при таких условиях, врач не забывает через каких-нибудь полгода. Я спрашиваю себя: кто бы это мог быть - мужчина, паралитик, неинтересный случай? Наконец, при отметке о полученном гонораре мне опять приходит на мысль все то, что стремилось исчезнуть из памяти. М-ль была 14-летняя девочка, самый замечательный случай в моей практике за последние годы; он послужил мне уроком, который я вряд ли забуду, и исход его заставил меня пережить не один мучительный час. Девочка заболела несомненной истерией, которая под влиянием моего лечения обнаружила быстрое и основательное улучшение. После этого улучшения родители взяли от меня девочку; она еще жаловалась на боли в животе, которым принадлежала главная роль в общей картине истерических симптомов. Два месяца спустя она умерла от саркомы брюшных желез. Истерия, к которой девочка была, кроме того, предрасположена, воспользовалась образованием опухоли, как провоцирующей причиной, и я, будучи ослеплен шумными, но безобидными явлениями истерии, быть может не заметил первых признаков подкрадывающейся фатальной болезни.

Подробнее

Счастье: подходы к определению

Курсовой проект пополнение в коллекции 09.07.2012

%c2%bb%20%d1%8f%20%d0%b2%d1%8b%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%81%d0%b0%20%d0%ba%20%d0%94%d0%b0%d0%bb%d0%b0%d0%b9-%d0%bb%d0%b0%d0%bc%d0%b5,%20%d0%bc%d0%bd%d0%b5%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%b4%d0%b0%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%be%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%81%d0%bd%d0%be,%20%d0%ba%d0%b0%d0%ba%20%d0%be%d0%bd%20%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%81%d1%83%d0%b6%d0%b4%d0%b0%d0%b5%d1%82,%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb%d0%b8,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%be%d0%bd%20%d0%b3%d0%be%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82.%20%d0%98%20%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%d1%80%d1%8f%20%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%b5,%20%d1%8f%20%d1%83%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%be%20%d1%81%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%8c%d0%b5%20%d0%b8%20%d0%be%d0%b1%20%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%bc%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b5.%20%d0%92%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b0%d1%8f%20%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b0%20%d0%bc%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%8c%20%d1%87%d0%b5%d1%82%d0%ba%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e%20%d0%b8%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e%20%d0%b8%d0%b7%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%8b%20%c2%ab%d1%81%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%8c%d0%b5%c2%bb.">Книгу «Искусство быть счастливым <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D0%BC>» я выбрала из интереса к Далай-ламе, мне всегда было интересно, как он рассуждает, его мысли, что он говорит. И благодаря работе, я узнала много нового о счастье и об этом человеке. Вторая книга мне понравилась четкостью и конкретностью изложения темы «счастье».

Подробнее

Социально-философский анализ проблемы взаимодействия человека и техники

Дипломная работа пополнение в коллекции 07.07.2012

В период Средневековья произошло переосмысление представлений о природе, знании, человеке и его действиях. Они начинают переосмысляться с точки зрения представлений о живом христианском Боге. Но при этом сохраняются, конечно, в видоизмененной форме рационалистические смысловые структуры этих представлений, которые имели место быть в античной философии. Так, например, природа начинает пониматься трояко, а не двояко как в античности. Природа, являясь творящей, в свою очередь, сотворена Богом. Третье понимание природы - "природа для человека". Трактовка природы, как сотворённой Богом, делает её гармоничной, продуманной, лишённой изъянов. Бог выступая в роли Творца, является как бы прообразом будущих инженеров. Источник изменения принадлежит, прежде всего, Богу, а через это и природе. Бенедиктинский монах Беда Достопочтенный отмечает, что всё то, что было заложено Богом в природу, все те "семена", развиваются естественным образом. Развитие это идет, не прерываясь столько, сколько существует тварный мир. В этом он видит непрерывную творящую деятельность Бога. Все наблюдаемые и описываемые природные изменения трактуются как Божие волеизъявление. Человек постепенно начинает уяснять, что в природе скрыты огромные силы и энергии, доступ к которым является для него возможным, в силу сотворения человека Богом согласно Своему образу и подобию. Следовательно, человек обладает разумом, отчасти сходным с Божественным, при помощи которого, он может познать замыслы Бога, а, следовательно, познать устройство, законы, и планы природы, в соответствии с которыми и происходят различные природные изменения. Сотворённая Богом природа предназначена для человека, его пользы и жизни. Человек, настроив свой разум в унисон с разумом Бога, человек должен стараться постигнуть природу как живое целое, как сотворенную и творящую. В целом наука теперь понимается не только как описывающая природу, но и как отзывающаяся на Божественное провидение, т.е. выявляющая в природе Божественную сущность. Наука средневековья становится предписывающе - нормативной. Любое действие, предпринимаемое человеком в ходе исследования природы, должно быть поддерживаемо Богом, т.к. лишь такое действие считается эффективным и правильным. Это приводит к идее родственности и подобия Божественного и человеческого действий. Познание природы в описании и выявлении её духовной сущности, становится необходимым условием практического действия. Особенностью средневекового понятия и развития техники, является то, что процесс создания неотделим от духовного поиска и сопровождался определённым духовным состоянием.

Подробнее

Василий Великий и его "нравственные правила"

Информация пополнение в коллекции 03.07.2012

Кроме того, Каппадокийцы были практически прямыми учениками св. Иринея Лионского. Они восприняли существенные черты его миросозерцания, во многом отличные от александрийских. По словам отечественного патролога Н.И. Сагарда, находившиеся под влиянием Иринея богословы «не предоставляли права философскому гнозису перерабатывать положения веры, а только обосновывать их, связывать и выяснять». В чисто философском плане св. Василий Великий не меньше, чем Платона, использует Аристотеля, особенно в «Шестодневе». В использовании философского понятийного аппарата он отдает предпочтение Аристотелю и Теофрасту, а «в области гносеологии... широко пользуется стоической терминологией». Только у немногих античных философов, считает Василий Великий, можно найти начала подлинно нравственного учения. В этом смысле Василий выделяет Платона и Диогена, говоря даже о наличии у греческих философов теоретического основания аскетизма, правда, понимаемого вполне в эллинском духе. Блестящий знаток классической культуры, Василий Великий выводил из ее философских достижений положения зарождающейся христианской философии.

Подробнее

Отчуждение как главная болезнь ХХ века

Информация пополнение в коллекции 02.07.2012

%20%d0%b8%20%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20">Тема отчуждения впервые появляется в эпоху барокко <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%BA%D0%BE> и рассматривается ">сторонниками теории «общественного договора» <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80>,%20%d0%94%d0%b6.%20%d0%9b%d0%be%d0%ba%d0%ba%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BA%D0%BA,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD>,%20%d0%a2.%20%d0%93%d0%be%d0%b1%d0%b1%d1%81%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B1%D1%81,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81>).%20%d0%9e%d0%bd%d0%b8%20%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d1%81%d0%be%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5%20%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>%20%d0%ba%d0%b0%d0%ba%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%20%d0%be%d1%82%d1%87%d1%83%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20-%20%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%b9%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%B9>.%20%d0%9e%d1%82%d1%87%d1%83%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5,%20%d1%81%20%d0%b8%d1%85%20%d1%82%d0%be%d1%87%d0%ba%d0%b8%20%d0%b7%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20-%20%d0%b0%d0%ba%d1%82%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d1%87%d0%b8%20%d0%be%d1%82%d1%87%d1%83%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%d1%85%20%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%be%d1%80%d0%b3%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d1%83,%20%d0%be%d0%bd%d0%b8%20%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b8%20%d0%b2%20%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%bc%20%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%87%d0%bd%d0%b8%d0%ba%20%d0%bf%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0,%20%d1%83%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%8b%20%d0%b8%d0%bc%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%b9%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%be%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d1%8b.%20%d0%a1%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%82%d1%83%d1%82%d1%8b%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%82>%20%d0%b2%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%20(%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C>,%20%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d1%8f%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%b8%d1%81%d0%ba%d1%83%d1%81%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>,%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d1%8b%d1%87%d0%b0%d0%b8,%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b2%d1%8b%d1%87%d0%ba%d0%b8%20-%20%d0%b2%d1%81%d1%91,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%d1%81%d1%91%d1%82%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b5%d0%b1%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b8%d0%bc%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%81%d0%b0%d0%bc)%20%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bc%d0%b8%20%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83%20%d0%bb%d1%8e%d0%b4%d1%8c%d0%bc%d0%b8%20%d0%b8%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b8%d0%bb%d1%83%20%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%be,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%be%d0%bd%d0%b8%20%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%d0%be%d0%bf%d0%bb%d0%be%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b8%20%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bb%d0%b8%d1%86,%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%8f%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d1%87%d1%83%d0%b6%d0%b4%d1%8b%d0%bc%d0%b8%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d1%83,%20%d0%b7%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d1%8f%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%87%d0%b8%d0%bd%d1%8f%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%81%d0%b0%d0%bc%20%d0%b8%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d1%8e%20%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%20%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%ba%d0%b0%d1%85%20%d1%83%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d1%81%d0%b8%d0%bb%d0%b0,%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d1%88%d0%b0%d1%8f%20%d0%bd%d0%b0%d0%b4%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%be%d0%bc,%20%d0%b7%d0%b0%d0%b1%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d1%83%20%d0%bd%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%c2%ab%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%c2%bb,%20%d0%bd%d0%b8%d1%87%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%b4%d0%b0%d0%b2%20%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd,%20%d0%b8%20%d0%be%d0%bd%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%b0%d1%89%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20(%c2%ab%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bd%d1%83%d1%8e%20%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%86%d1%83%c2%bb)."> (Ж.-Ж. Руссо <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BE,_%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%96%D0%B0%D0%BA>, Дж. Локк <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BA%D0%BA,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD>, Т. Гоббс <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B1%D1%81,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81>). Они характеризовали современное им общество <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE> как общество отчуждения - делегирования полномочий <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%B9>. Отчуждение, с их точки зрения - акт передачи отчужденным человеком своих прав политическому организму, они видели в этом источник порабощения человека, утраты им своей первоначальной свободы. Социальные институты <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%82> в таком обществе (мораль <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C>, религия <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F>, искусство <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>, также обычаи, привычки - всё, что несёт в себе подчинение общим интересам) являются посредниками между людьми и в силу того, что они есть воплощение воли частных лиц, становятся чуждыми человеку, заставляя его подчиняться частным интересам и развивать свою личность в рамках установленных законов. Эта сила, ставшая над человеком, забирает у него «подлинность», ничего не дав взамен, и он превращается в частичного человека («дробную единицу»).

Подробнее

Некоторые аспекты национальной идеи Ф.М. Достоевского

Курсовой проект пополнение в коллекции 30.06.2012

Очень своеобразно строение русской души и отличается от строения души западного человека. В русском Востоке открывается огромный мир, который может быть противопоставлен всему миру Запада, всем народам Европы. И чуткие люди Запада это прекрасно чувствуют. Бердяев говорит про людей Запада, что «их притягивает загадка русского Востока». Россия есть великая равнина с бесконечными далями. На лице русской земли нет резко очерченных форм, нет границ. Нет в строении русской земли многообразной сложности гор и долин, нет пределов, сообщающих форму каждой части. Русская стихия разлита по равнине, она всегда уходит в бесконечность. И в географии русской земли есть соответствие с географией русской души. «Строение земли, география народа всегда бывает лишь символическим выражением строения души народа, лишь географией души. Все внешнее всегда есть лишь выражение внутреннего, лишь символ духа». И равнинность русской земли, ее безграничность, бесконечность ее далей, ее неоформленная стихийность есть лишь выражение равнинности, безграничности русской души, ее бесконечных далей, ее подвластности неоформленной национальной стихии. Все это лишь символы природы русского человека. Не случайно народ живет в этой или иной природе, на той или иной земле. Тут существует внутренняя связь. Сама природа, сама земля определяется основной направленностью народной души. Русские равнины, как и русские овраги,- символы русской души, по мнению Достоевского. Во всем строении русской земли чувствуется трудность для человека овладеть этой землей, придать ей форму, подчинить ее культуре. Русский человек во власти своей природы, во власти своей земли, во власти стихии. Из всего выше сказанного Бердяев делает вывод, «что в строении души русского человека форма не овладевает содержанием, душевно-телесной стихией не овладевает дух». В самом строении русской земли чувствуется затруднительность самодисциплины духа для русского человека. Душа расплывается по бесконечной равнинности, уходит в бесконечные дали. Даль, бесконечность притягивают русскую душу. Она не может жить в границах и формах, в дифференциациях культуры, душа эта устремлена к конечному и предельному, потому что она не знает границ и форм жизни, не встречает дисциплинирующих очертаний и пределов в строении своей земли, в своей стихии. Это - душа апокалиптическая по своей основной настроенности и устремленности. Душа исключительно чуткая к мистическим и апокалиптическим токам. Она не превращена в крепость, как душа европейского человека, не забронирована религиозной и культурной дисциплиной. Эта душа открывается всем далям, устремлена в даль конца истории. Она легко отрывается от всякой почвы и уносится в стихийном вихре в бесконечную даль. В ней есть склонность к странствованию по бесконечным равнинам русской земли. Недостаток формы, слабость дисциплины ведет, по мнению Бердяева, к тому, что «у русского человека нет настоящего инстинкта самосохранения, он легко истребляет себя, сжигает себя, распыляется в пространстве».

Подробнее
< 1 2 3 4 5 6 > >>